飞行的小猪|萨特说“存在先于本质”，到底该如何理解？
本质与存在的关系 ， 一向是西方形而上学的讨论主题 ， 关于“本质在先”仍是“存在在先”在西方哲学史上一直争论不休 。
萨特作为20世纪“存在主义哲学”的代表 ， 他提出的“存在先于本质”命题 ， 按照他自己的说法 ， 是无神论的存在主义者的共同命题 ， 是存在主义哲学的第一原理和起点 。
本文插图
在《存在主义是一种人道主义》一文中 ， 他对“存在先于本质”这一命题作了具体的阐述：
“如果上帝不存在 ， 那么 ， 世间至少有一种存在物可证实是‘存在先于本质’；这一种存在物 ， 在可受任何概念予以划定之前 ， 就已存在 ， 而这一种存在物 ， 就是人；或者照海德格尔的话 ， 就是人的其实 。 至于这里所谓的‘存在先于本质’是什么意义?这话的意思就是说 ， 首先是人存在、露面、出场 ， 后来才说明自身 。 如果说人 ， 在存在主义者看来是不可能给予定义的话 ， 这是因为人之初 ， 是空无所有 ， 只在后来人要变成某种东西 ， 于是人就照自己的意志而造成他自身 。 所以说 ， 世间并无人类本性 ， 由于世间并无设定人类本性的上帝 。 人 ， 不仅是他自己所设想的人 ， 而且仍是他投入存在以后 ， 自己所志愿变成的人 。 人 ， 不外是由自己造成的东西 ， 这就是存在主义的第一原理 ， 这原理 ， 也即是所谓的主观性 。 ”
他说的这段话是什么意思呢？即是说 ， 人首先存在着 ， 人之初就是空无所有 ， 无任何本质划定 。 然后人根据自己的意愿造就自己的本质 ， 他把这一原理称之为“主观性”原理 。
所以 ， 要正确地理解萨特的“存在先于本质”的观点 ， 必需首先弄清他所讲的人的存在、人的本质与主观性等范畴的含义 。
01 先说人的“存在”
萨特把“存在”分为两种类型：安闲的存在和自为的存在 。 他把个人面临的浑然世界称为“安闲的存在” ， 而把人的意识的自我存在 ， 称之为“自为的存在” 。
他以为 ， “安闲的存在”在人的意识尚未给它划定之前 ， 纯粹就其自身去看 ， “存在”是自在的 。 我们至多只能说它是浑然的、未分化的、无定形的、无知觉的存在；它是完满而充实的东西 。
“存在”就是存在 ， 它什么都是 ， 而单单不是人的意识 。 它是人的意识泛起时 ， 在那里跟意识打照面的东西 ， 即意识的“意向性”所指的东西 。
“自为的存在”则不同 ， 纯粹的“自为的存在”是没有本质的；是“缺”、“空” ， “无” ， 它永远不是什么东西 ， 而总要成为什么东西 。
它使自身趋向目的 ， 而又不断超越自身；它永远是否定的 ， 处于流变之中 ， 谁也无法对它加以详细的划定 。
本文插图
萨特以为 ， 在宇宙万有之中 ， 唯有人的自我存在可称为“自为的存在” 。 “自为的存在”是虚无的 ， 但它并非是绝对的“无” ， 由于绝对的“无”是没有任何内容和形式的 。
但“自为的存在”虽无内容 ， 却具有“意向性”结构形式 ， 意识老是超越对象而指向对象 ， 这就是前面说的：
它不是什么东西 ， 而老是要成为什么东西 。 萨特恰是把人“自为的存在”的这种特性称之为“主观性” 。
02 再说人的“本质”
萨特所谓的“本质”也有其特定的含义 。 在他那里 ， “本质”、“现象”、“显现”是绝对统一的 。
【飞行的小猪|萨特说“存在先于本质”，到底该如何理解？】他以为 ， 所谓现象、显现 ， 是没有主体与客体、内与外、潜力与步履之分的 ， 即他说的：
“它披露自身的东西 ， 是它自身的绝对直陈式 ， 在它背后什么也没有 ， 它只指出它本身和总体的系列” 。
推荐阅读
- 魔法|外交部：中国抗疫没有“魔法” 靠的是伟大抗疫精神
- 飞行的小猪|一年级学生养成预习习惯很重要，捉住这5个关键点，预习省时又高效
- 飞行的小猪|「旧影拾记」1939年，美国密西西比州黑人棉花采摘者生活掠影
- 飞行的小猪|要么在酒吧，要么在如家？外国留学生：你们误会了，有的很勤奋！
- 飞行的小猪|“4年花20万给娃报班”：说好的九年义务免费，为何家长负担更重
- 飞行的小猪|破折号的作用，仅仅是语意转换吗？你把它想得太简朴了
- 假期旅行的意义：只为去睡你！
- 民调显示多数美国民众对最近黑人举行的示威很反感
- 谁更爱国
- 飞行的小猪|一课一练：pep六年级上册recycle1测试卷，可打印