亦然花开|曾国藩:柔可以制刚,诚可以化顽,将个人毁誉祸福置之度外是根本

亦然花开|曾国藩:柔可以制刚,诚可以化顽,将个人毁誉祸福置之度外是根本
文章图片
曾国藩一生谦虚 , 小心谨慎 , 特别是在他功成名就之时 , 更是如此 。 他认为当官并不是一件值得荣耀的事 , 而是一种痛苦 。 ?
亦然花开|曾国藩:柔可以制刚,诚可以化顽,将个人毁誉祸福置之度外是根本
文章图片
01将个人毁誉祸福置之度外是根本
古人的处世哲学 , 强调无我、无为的多 , 突出自我、自私的少 。 所谓耻于言利而突出义 , 就在于应当灭私欲而存大义 。
为人处世 , 太过自私难有朋友 , 难寻合作者 , 个人私欲太强 , 便会带来物欲的不满 , 带来无穷的烦恼 。
就像曾国藩所讲的那样 , “将毁谤、荣誉、灾祸、福分都置之度外了 , 这是你所下的第一层决心 。 在这一点上 , 有专注坚定的心 , 那么就处处都是坦途了” 。
晋代高官朱冲小时候家境贫寒 , 没钱上学读书 , 只好在家里放牛、种地 。 村里有一家爱占便宜的邻居 , 平时总是把牛故意赶到别人家的田里去吃庄稼 。
朱冲家的地与他家的地离得最近 , 所以地里的庄稼被吃得最多 , 啃得乱七八糟 。
朱冲看到以后不仅不生气 , 还在收工回家时顺便割些野草 , 连同那头爱吃庄稼的牛一起 , 给那家人送去 , 并且说:“你家人多地少 , 牲口没有草吃 , 我给你家送来些草 , 快喂喂吧!这点草要是不够用 , 我再去割些来 。 ”
那家人一听 , 真是无地自容 , 又是惭愧 , 又是感激 , 他们对朱冲说:“你待人太宽厚了!你放心 , 以后我们再也不让牛到别人家的地里吃庄稼了 。 ”
朱冲一直以他这种厚道、宽容之心度过了一生 , 包括他的为官生涯 。
朱冲看到别人家的牛吃自家的庄稼 , 他没有立即上去拦阻 , 反而给其割草 , 送给主人家 , 表示愿意帮助主人家用草养活牛 , 终于感动了这家自私霸道的村邻 。
为人厚道如此 , 还有什么忍不了 , 还有什么小事能够烦扰他呢?
一身轻松 , 做事做人都坦然 , 为官也是一片坦途 。 ?
亦然花开|曾国藩:柔可以制刚,诚可以化顽,将个人毁誉祸福置之度外是根本
文章图片
02柔可以制刚狠 , 诚可以化顽梗
“惟柔可以制刚狠之气 , 惟诚可以化顽梗之民 。 ”人心的执念 , 决定了一个人能否自尘俗诸苦中解脱 , 而觉得永恒祥和 。
只要能满心而发 , 真诚了悟 , 则不论外在环境为何 , 终可心静思澄 。 而刚 , 往往性脆 , 脆则易折断;柔 , 则有韧的一面 , 则相对长久 。 由此可见 , 一味执拗不知变通是无法长久的 。
这是道家老子“柔弱不争”思想的阐释 , “柔弱不争”思想既来自于老子对事物发展规律的认识 , 也源于对社会人生的洞察和体悟 , 意在引导人们以柔克刚 , 以独特的取胜之道和全身保家的生存处世之道有效调节个人关系、个人与社会关系 。
柔是手段 , 为的是刚 。 柔是蓄志 , 为的是达到目的 。 不柔何以达目的 。
以柔克刚是为官、为民、官场、生意场上常用的手段之一 。 但是 , 像曾国藩那样能将刚柔并济运用得炉火纯青者不多 , 所以能成大事者终究是少数的人 。 ?
亦然花开|曾国藩:柔可以制刚,诚可以化顽,将个人毁誉祸福置之度外是根本
文章图片
03人以极品为荣 , 吾以为苦恼之境
“人以极品为荣 , 吾今实以为苦恼之境 。 然时势所处 , 万不能置身事外 , 亦惟有做一日和尚撞一口钟而已 。 ”
他感叹到 , 责任越重 , 受到的指责也越多 。 别人以官品最高为荣耀 , 可他却把这事当成一件痛苦的事 。 特别是在时势动荡的状况下 , 更不可能置身事外 , 只有当一天和尚撞一天钟了 。
在信中 , 曾国藩说自己白发虽不及头发的十分之一 , 牙齿落得比较多 。 往日意气风发的少年郎 , 而今已迟暮老矣 。
此时曾国藩五十七岁 , 每日里累心累身的公务 , 让他看起来显得愈加苍老 。
贪求财物的人身体虽然富足 , 但内心空虚 , 自知满足的人身体虽然贫困 , 但内心充实;身居高位的人身体虽然安逸 , 但心神劳碌;处于微贱的人身体虽然劳碌 , 但心神安逸 。
人人都羡慕曾国藩及家族背后的光耀 , 可是谁又想到过 , 从一名无实权的小小京官到位高权重的股肱之臣 , 其中辛酸血泪岂是别人可以体味?
如人饮水 , 冷暖自知 , 常言道“爬得越高摔得越重” , 一个身居高位的人 , 一旦从金字塔上跌下来就如掉进无底深渊 。
【亦然花开|曾国藩:柔可以制刚,诚可以化顽,将个人毁誉祸福置之度外是根本】难怪孔子会说:“鄙夫!可与事君也与哉?其未得之也 , 患得之 。 既得之 , 患失之 。 苟患失之 , 无所不至矣!”


    推荐阅读