先秦时代|如何理解《史记》中孔子对老子的“犹龙”之叹
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作者:张松法
中华传统文化之理论阐释（十）
无我看清做对双赢是中华传统文化的理论总纲 ， 运用无我的境界上所产生的智慧 ， 再结合必要的知识技术 ， 就可以看清客观事物的真相 ， 若能真正看清客观事物的真相 ， 就可以找到恰当适宜的方法手段 ， 对症下药的把事情做对做好 。
那么 ， 什么才是恰当适宜的方法手段呢？怎么样才算是做对做好呢？这在中华传统文化中都有专门的论述 ， 在《周易》、《老子》、《论语》、《中庸》等经典中 ， 有大量的内容是专门论述这个问题的 。
总的来说 ， 只有恰当适宜的方法才能把事情做对做好 ， 能够把事情做对做好的方法才是恰当适宜的方法 。从做事情的过程来说 ， 要求所用的方法是恰当适宜的 ， 从事情的结果来说 ， 就是要把事情做对做好 。所以 ， 恰当适宜和做对做好 ， 是同一个事情的两个说法 ， 所说的都是一回事 。
恰当适宜这个概念 ， 也有人称之为中 ， 但这个中字 ， 可千万不能理解为老好人、中间派、和稀泥 ， 既不做好人也不做坏人 ， 左也不得罪右也不得罪 ， 这样理解中字可就错了 。
为了避免误解 ， 我们尽量不采用这个中字 ， 也不把“中庸”、“致中和”的中字混淆起来 。在本篇《理论阐释》中 ， 始终称之为恰当适宜 。
恰当适宜 ， 就是该怎么样就怎么样 ， 该做老好人就做老好人 ， 该挺身而出就挺身而出 ， 该和稀泥时就和稀泥 ， 该立场坚定时就要立场坚定 ， 该得罪人的时候就要敢于得罪人 。总之 ， 一切按客观的需要 ， 该用什么方法就用什么方法 。
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恰当适宜就是表示刚刚好 ， 不左不右不上不下 ， 好比射箭时刚好正中靶心；也好比吃饭 ， 吃得不多不少不撑不饿 ， 刚刚吃饱吃舒服；也好比医生给病人开的药 ， 所用的药是对症下的药 ， 药量也是刚好吃完病就好了 ， 既没有不够 ， 也没有多余 。表示所做的事情 ， 既没有过头 ， 也没有不及 ， 而是刚刚好圆满完成 ， 这就是恰当适宜 ， 也就是真正意义上的做对做好！
现在社会上有很多的心灵鸡汤 ， 并不注重恰当适宜和做对做好 ， 却一味的劝人做个善良的人 ， 劝人做个谦让的人 ， 劝人做个肯吃亏的人 ， 却不知道一味的善良谦让肯吃亏 ， 其实并不一定是好事 ， 极有可能反而会助长了某些人的不善良不谦让不肯吃亏 。更由于自己已经习惯了善良谦让肯吃亏 ， 在碰到了过分不善良不谦让不肯吃亏的人时 ， 却不知道该如何应对了 ， 或者索性放弃了善良谦让肯吃亏而走向另一个极端 ， 最终闯下大祸 。
那么 ， 怎样才算是真正的恰当适宜呢？怎样才算是刚刚好呢？或者问 ， 该做不该做的标准又是什么呢？
一 ， 从目的上讲 ， 恰当适宜的目的肯定是双赢！凡是做对的 ， 一定是双赢的 ， 一定是利人利己的 ， 一定是符合双方利益的 ， 即我们大家现在都在讲的互利共赢 ， 而不会是损人利己 ， 也不是损已利人 ， 更不是损人损己 。
即使是在对敌斗争中 ， 打死敌人消灭敌人也是为了大多数人的利益 ， 为了保证大多数人的生命财产的安全 ， 对少部分的坏人敌人进行打击 ， 也是属于互利共赢 ， 如果不对坏人敌人进行打击 ， 就会损害大多数人的利益 。所以 ， 在对敌斗争中打击坏人敌人 ， 无疑也是属于互利共赢 。
二 ， 从方法上讲 ， 能够以最小的成本获得最大的利益的方法 ， 就是恰当适宜的方法 ， 能够以最小的付出来达到最大限度的双赢的方法 ， 就是恰当适宜的方法 。这也就是人们常说的“两害相较取其轻 ， 两利相较取其重” 。
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