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先秦时代|如何理解《史记》中孔子对老子的“犹龙”之叹( 二 )


先秦时代|如何理解《史记》中孔子对老子的“犹龙”之叹
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恰当适宜就跟人们常说的对症下药一样 ， 不是因为人参贵就一定是好药 ， 也不是因为黄连苦就不是好药 ， 而是完完全全根据病情而用的药 ， 才是对症下的药 。恰当适宜的方法也是如此 ， 也是完完全全针对实际情况的方法 ， 才是恰当适宜的方法 。
真正的中华传统文化的中 ， 可不是心灵鸡汤 ， 而是强调该善良的时候当然要善良 ， 不该谦让的时候也要当仁不让 。可千万不要认为中华传统文化就是什么“存天理灭人欲” ， 就是要求自己一味的善良谦让肯吃亏 ， 这是太误解了中华传统文化了 。
那么 ， 最为关键的问题是 ， 怎样才能得到恰当适宜的方法呢？这就是下面所要着重讲述的内容 ， 就是无中生有的功夫 ， 这也是中华传统文化理论的重中之重 ， 也是整套中华传统文化的精华 。
简单来说 ， 就是在无我的境界上 ， 将实际情况的所有已知条件 ， 按规律罗列好 ， 然后答案就会在自己的脑海中 ， 像无中生有一样的蹦出来 。
在自己的脑海中 ， 能够无中生有的蹦出一个恰当适宜的方法 ， 听上去好像有点不可思议 ， 但这正是道的生生不息的生力的妙用 ， 正是中华传统文化的精妙所在 。
对于这个问题 ， 有一个很好的比方 ， 就是金庸武侠小说《笑傲江湖》中 ， 令狐冲的独孤九剑 ， 独孤九剑的每一剑 ， 都是刚刚好针对对手的破绽而出 ， 对手那里有破绽就刚刚好一剑攻向那里 ， 独孤九剑是没有固定的剑招的 ， 每一招都是活的 ， 都是根据当时的实际情况而产生的 ， 也就是该出什么招就出什么招 ， 怎么出招最能克敌制胜就怎么出招 。
对于令狐冲来说 ， 与其说令狐冲学会了独孤九剑的剑法 ， 倒不如说令狐冲学会了一种能自动产生剑法的方法 。
在令狐冲的剑招中 ， 早已没有了门派之分 ， 不管这一招是出自华山派的还是出自泰山派 ， 只要能克敌制胜 ， 都可以拿来用 。
恰当适宜的方法也是一样 ， 方法是怎么来的已经不重要了 ， 也许这个方法是从什么地方学来的 ， 也许这个方法是从那里套用过来的 ， 也许是完全根据当时当地的实际情况而制定的 ， 也许这个方法曾经被人用过 ， 也许这个方法是自己临时想出来的 。关键是 ， 只要运用无中生有这门功夫 ， 就能够想到最恰当适宜的方法来达到双赢的目的 。《阴符经》：“爰有奇器 ， 是生万象” ， 也包含了这一层的意思 。
先秦时代|如何理解《史记》中孔子对老子的“犹龙”之叹
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虽然在武功上 ， 独孤九剑只是金庸的虚构 ， 在现实中是没有人能练到令狐冲这样的武功 。但是在智慧上 ， 要达到这种无中生有的功夫 ， 却并不是太难的事情 。毕竟 ， 我们在面对日常生活中的某些问题时 ， 是有比较多的时间来思考的 ， 完全可以运用无中生有的智慧功夫 ， 来寻求对策并解决问题 ， 并不是高手比剑 ， 一眨眼的工夫就要决胜负判生死；而且 ， 静静的运用一下无我的智慧 ， 总要比拼尽全力的斗剑要简单省力；何况 ， 学会无中生有的功夫也要比学剑容易多了 ， 只要真心肯学 ， 大概只需要三四十个小时的时间 ， 就能掌握初步的功夫 ， 不比得学剑需要“十年磨一剑”这么多的时间 。
在《史记?老子列传》中 ， 孔子对老子的这一段“犹龙”之叹 ， 就很好地诠释了恰当适宜的真正含义 ， 《史记?老子列传》：孔子去 ， 谓弟子曰：“鸟 ， 吾知其能飞；鱼 ， 吾知其能游；兽 ， 吾知其能走 。走者可以为罔 ， 游者可以为纶 ， 飞者可以为矰 。至于龙 ， 吾不能知其乘风云而上天 。吾今日见老子 ， 其犹龙邪！”


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