孟子|孟子如何选择民权？游说魏惠王，对话齐宣王，并不适合春秋战国
我们知道儒家学派最早的核心人物是孔子，而在那个时代里，孔子是站在统治阶级的立场上去考虑问题的，因为孔子本身就是一个领导阶层，他曾经做过大夫，本身就属于贵族阶级，所以在面对当时天下混乱的问题时，孔子希望能够从君主或者领导阶层的角度出发，通过领导阶级去寻找一种安定天下的方式。
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尽管如此，孔子也和其他的领导阶层是不同的，他虽然主张通过领导阶层去解决问题，但却极力反对领导阶层，通过自身权益去压榨其他阶层，也就是说他是想要通过领导阶层来为平民百姓谋取利益，只不过，在当时那个年代里，孔子对于“民权”的认知，并没有非常的深入。
而随着时间的推移，孔子对于民权的认知，在儒家学说中不断的传承，到了孟子一代，对于民权的认知已经是非常饱满了，在孟子看来，无论是哪一阶层都必须挺身而出维护民权，甚至他认为民权是高于君权的，所谓“民为贵，社稷次之，君为轻”，这是孟子的至理名言之一。
由此，我们也可以看到，孟子对于民权的重视程度。那么孟子又是如何用实际行动去维护民权的呢？本篇文章重点分析一下这个问题，，看一看，孟子是如何在君权和民权当中选择民权的，又是如何去维护民权的？
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孟子游说魏惠王
魏惠王时代的魏国是非常鼎盛的，他的祖父魏文侯、父亲魏武侯，为魏国的发展打下了坚实的根基，发展到魏惠王一带，魏国已经成为了整个中原地区最为强盛的国家，也正因如此，魏惠王成为了战国时代第一个称王的诸侯。但是对于一个这样的君主，孟子的态度却是很不客气的，在孟子见到魏惠王的时候，魏惠王问孟子，能不能给他的国家带去利益？甚至还说了“太子虏，上将死，国以空虚”这样的话，可谓是非常深刻地将自己批评了一顿，但面对这样的魏惠王，孟子却自视甚高的批判了他的言语。
孟子说：“何必曰利？亦有仁义而已矣”；意思是说，作为一个君主，怎么能够谈及利益呢？如果一个君主只会谋取利益，那么上行下效，下面的臣子和平民百姓们，也只会为自身谋取利益，如此，又有谁还想为天下谋取利益呢？所以，作为一个君主，需要做的就只有仁义而已。
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孟子还说，当时天下大乱，就是因为诸侯、大夫、士人、庶人等等各个阶层的人，都只想着自己的好处，上上下下争权夺利，岂有不乱之理？所以说，要想国家安定团结，那么就不能够讲功利、讲好处，而且只能够讲仁义、讲道德。
孟子主张，君主要实行仁政，首先为百姓利益考虑
其实孟子的这一思维很好理解，就是说要君主实施仁政，不要想着怎么为自身谋取利而是要想着怎么安定平民百姓的生活。对此，孟子也给出过很多的意见，比如说：不违农时、数罟不入洿池、斧斤以时入山林、使民养生丧死无憾……还有更具体的，比如：五亩之宅，树之以桑、鸡豚狗彘之畜，无失其时、百亩之田，勿夺其时、谨庠序之教，申之以孝悌之义……，等等的这些措施，都希望君主能够将国家资源倾斜到平民百姓身上，保证平民百姓的权益，安定他们的生活。
而为了让魏惠王能够接受这样的理念，孟子甚至不惜给魏惠王下套。孟子问：用棍子杀人和用刀子杀人有区别吗？魏惠王说没有；孟子又问：用刀子杀人和用政治杀人有区别吗？魏惠王说没有。
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而得到了这两个答案，孟子开始列举魏国的现实情况了。他说当时的魏国是统治者，厨房里有肥肉，马厩里有骏马，但老百姓却是脸上有菜色，田里有尸体，这等同于率领野兽来吃人，可是兽类相残人类尚且厌恶，一个人主持国家的政治却率领野兽来吃人，又有什么资格做这个国家的君主呢？所以，如果不能够改变这样的现状，那么就请你下台。这一番话说的魏惠王哑口无言、目瞪口呆。
孟子与齐宣王对话
当然，仅凭这一个例子，并不能说明孟子非常注重民权，我们接下来再来看孟子与齐宣王的对话。有一次孟子问齐宣王说，如果有一个人要出差，将自己的老婆孩子托付给朋友，但当这个人回来的时候，却发现自己的妻子孩子都在挨饿受冻，对于这样的朋友应该怎么办呢？齐宣王说：弃之。
孟子再问，如果一个长官管理不了自己的部下，那又该如何呢？齐宣王说：易之。孟子又问，如果一个国家的政治搞不好，那统治者又该如何处理呢？而齐宣王听到这个问题才忽然惊觉自己已经中计了，于是“王顾左右而言他”，把脑袋别到一边，看着随从们说别的了。可见，在孟子看来，一个君主如果没有办法为自己的平民百姓谋取利益，没有办法保证民权，那么这个君主也就没有存在的必要。
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君主不合格，大臣要极力劝谏，若不改，人民有权力革命
而看完了上述两个例子，我们再来分析孟子对于民权和君权的态度。孟子认为，在一个国家的统治阶级当中，有与王室同宗同源的公卿，也就是所谓的贵戚之卿，也有是与王室同宗同源的公卿，叫作异姓之卿，这两种人是不一样的，但是却并不影响他们殊途同归。
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