隶书|雍容华贵、光泽丰丽——聊一聊李隆基隶书风格
盛唐书法是一个建立在继承的基础上以革新为主的时期 ， 以楷书、草书发展为中心的书法艺术已基本确立 ， 中华书法艺术登上了一个百花齐放、硕果累累、博大丰硕的艺术高峰 ， 总体上已处于中华书艺全面成熟、高度繁荣的历史阶段 。在这个历史阶段中 ， 不断涌现出一大批书法大家 ， 诸如张旭、怀素、颜真卿最为突出代表能体现"盛唐气象" 。具有卓越艺术成就的书法家 ， 还创造出一批博大雄奇的书艺作品 。这个时期 ， 楷、草、篆、隶、行诸体全备 ， 皆有发展 ， 均有创造 ， 呈现出迥异于魏晋的崭新大唐书风 。
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隶书创立于秦代,东汉时期隶书的生命最为旺盛 。碑文绝大多数都是用隶书书写,碑碣于是成为当时隶书的主要载体 。熹平四年创立的《石经》就是由大书法家蔡邕用标准隶书书写的汉隶代表性作品,被誉为"两汉书法的总结" 。这使得隶书的声名火爆宇内 。三国时期,隶书被加以改造,不断地向楷书演变 。这种新生书体受到了社会上广泛流行 。伴随着楷书时代的开启,隶书告别了昔日的辉煌,缓步走向衰微 。初唐时期,由于李世民的大力提倡,"二王"书法风靡社会,楷书主盟书坛 。到了盛唐依然是楷书走红 。在书法文化的殿堂上,隶书却几乎无人问津了 。这时,李隆基应时而出,不为书法时尚所动,执著地热爱隶书 。为了弘扬隶书传统,他临池多作隶书 。于是全国上下开始掀起了学习隶书的小高潮 。
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这时的隶书在汉隶纯朴的自然之趣中 ， 更显现出了雍容华贵、光泽丰丽的特点 ， 集中体现了唐代崇尚丰腴的审美情趣 。由于唐朝是中国封建社会的最高峰,唐王朝独具有"一览众山小"的气度和海纳百川的胸怀 。隶书作为唐文化的一个子元素 ， 也同样具有了能够表达人们思想情感的载体 。汉隶的古拙与唐代特有的丰腴相结合 ， 再加上书家个人的审美情趣便形成了雄健飘逸、华丽丰腴的盛世风景线 。同时受唐楷的影响 ， 唐代隶书都加上了一些楷书的意味 。从而使得唐隶总体上结体方正 ， 波折、波挑幅度平缓、笔力硬挺的特点 。正如清万经所说：
汉多拙朴 ， 唐则日趋光润；汉多错杂 ， 唐则专取整齐；汉多简便如真书 ， 唐则偏增笔为变体 ， 神情气韵之间 ， 迥不相同耳 。
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雍容华贵、光泽丰丽——《石台孝经》
唐代书坛显现群星灿烂、大家辈出的盛况 ， 那么在唐代李氏皇族也不乏众星魁魁 。从高祖渊、太宗李世民、高宗李治、武则天、中宗李显、睿宗李旦,无一不笃好书法 。太宗李世民则更
是被后人捧为"帝王书家第一人" 。受家学熏陶,李隆基从小就对书法产生了浓厚的兴趣,后来书法成为他的一大艺术专长 。他的这一爱好驱使他能够于万机之暇热心投入书法实践 。
玄宗擅长隶书八分书和行书 。当时御府收藏的玄宗隶书、行书真迹有《五王赞》、《法空赞》、《赐赵宣王救》、《访道救》、《鹡鸰颂》等帖 。
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其书法真迹甚多 ， 但是由于安禄山乱军对长安的破坏和洗劫,内府书迹基本已经被洗劫一空 。其作品中《纪泰山铭》、《王仁皎碑》、《凉国长公主碑》、《石台孝经》等都是用隶书书写的 。李隆基所书碑版,现存的有摩崖碑《纪泰山铭》,石碑《王仁皎碑》、《青城山常道观救》、《凉国长公主碑》、《金仙长公主神道碑》、《石台孝经》等 。若以唐代诸帝传世碑刻的数量论,玄宗首屈一指 。
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