佛法:出离心出离的是什么
佛法:出离心乃佛陀应下根之人所说之法 , 那么出离心出离的是什么释迦牟尼佛是为什么出家的?他本来是一个王子 , 但后来因为偶然的机会 , 看到了生老病死 , 看到了人世间的无常和痛苦 , 于是 , 决定通过出家修行的方式去寻找如何摆脱这种无常和痛苦的法门 。 后来 , 他在菩提树下觉悟得道 , 弘法时因发现众生根性不等 , 遂创立了三乘乃至多乘佛法 , 用以针对不同根性的众生量根施道 , 由此佛陀创立了佛教的三乘乃至多乘思想体系 , 建立了四谛、十二因缘、八正道 , 以及大乘三藏真如自性等一套理论和修行体系 。佛教出离心的说法本就是应对下根人的执着心的方法 , 下根人执着贪恋之心太强 , 故以出离心的方法来渐渐熏修其执着心 , 使其对执着的东西渐渐看淡 , 最终放弃执着 。若是上根之人 , 不用出离心 , 直接就能悟得菩提在世间 , 不离世间觉 , 人间即是净土 , 十方三界无不极乐 。 直接见性成佛 , 救度十方 , 把十方三界由六道轮回改造成生死能够自主做主的极乐净土 。上根人是不会谈出离心的 , 出离心不是见性成佛的最好的方法 , 那是上、中、下三乘中最下等的方法 。出离心这种方法本身就是用来破除执着的 , 你越执着什么 , 佛就让你的心从你的执着心中出离出来 , 这种方法不是为了让你逃避世间 , 而是为了解脱你的心 , 把你的那颗本来清净的心从“执着心”的束缚囚禁中解救出来 。关于出离心 , 佛陀并不是让我们出离世间 , 逃避世间 , 而是让我们出离使我们痛苦和烦恼的根源 , 那么什么是使我们痛苦和烦恼的根源呢?使我们痛苦和烦恼的根源就是我们这颗“执着心” , 我们用自私的心执着于家 , 执着于国 , 执着于所爱的人 , 执着于功名利禄 , 执着于自己 , 执着于自己所爱的精神法则和文化观念 , 我们的心因而被这些自私主观的执着所束缚和囚禁 , 因而心胸变得狭隘 , 变得缺乏客观性 , 故而导致我们看到的事物是扭曲的 , 因而导致我们没法正确客观的看待事物和生活 。 只要破除了执着 , 没有了执着心 , 痛苦和烦恼的根源也就被根除了 , 也才具备了见性得道的资粮 。 譬如不执着贪恋于情爱 , 就不会被情爱所困;不执着贪恋于家 , 就不会被家所困;不执着贪恋于国 , 就不会被国所困;不执着贪恋于功名利禄 , 就不会被功名利禄所困;不执着于我 , 就不会被我所困;不执着于法 , 就不会被法所困 。 没有执着 , 心即得解脱无碍 。 因此 , 出离心不是让你非得在形式上出离 , 不是让你去出离家、出离国、出离功名利禄、出离一切 , 佛法不是这样教育大家的 , 佛法旨在引导大家出离“执着心” , 把那颗清净无染的心从“执着心”里出离出来 , 解脱出来 。只要破除了执着 , 家即成了妙有 , 国也会成为妙有 , 都会成为自利利他的菩提道场;会对自己所爱的人和爱自己的人更好 , 会更珍惜缘分 , 但是却不会生起贪恋执着 , 能够做到坦然随缘;功名利禄就会成为妙有 , 功名利禄就会成为菩提道利他的资粮;法即会变成妙有 。 执着时 , 一切都可以令我们痛苦烦恼 。 没有执着时 , 一切都不能使我们痛苦烦恼 , 反而一切成为了一种美妙的存在 , 一切都会成为我们菩提道上的资粮 。六祖惠能云:“惠能无伎俩 , 不断百思想” , 这是说没必要断灭百家的观念和思想 , 只要心中没有执着 , 一切即是妙有 。《法华经》里有一个故事 , 这个故事是这样的 。 有一位财富无数的长者 , 有许多田地和佣人 。 他的家非常广大 , 家人众多 , 孩子也众多 , 长者的家虽然广大 , 却疏于修缮 , 到处是破败的景象 。 更可怕的是 , 在家宅中某个僻静的角落着了火 。 火苗在慢慢延伸 , 慢慢地在吞噬着整座家宅 。不过 , 家宅里的人 , 完全不知道房子的很多柱子或墙壁 , 已经损坏 , 更不知道一场巨大的火灾正在降临 。 只有那个长者 , 看到了火焰 。 他赶紧告诉他的孩子们 , 房子已经着火了 , 快点逃出去 。 但是 , 孩子们没有一个相信他 , 还是一点都不害怕 , 沉迷于嬉戏玩乐 , 一点要出去的意思都没有 。这时 , 火势越来越大 , 如果再不离开的话 , 肯定会被大火所焚烧 。 长者于是想了一个权宜之计 , 他知道儿子们各自的喜好 , 就劝诱他们说:只要你们走到门的外面 , 就可以得到羊车、鹿车、牛车 , 装满了无数的珍奇宝贝 , 都属于你们 。 儿子们听到父亲这样说 , 便争先恐后地走向大门 , 走出着了火的家 , 从危险中解脱出来 。 当他们出来后 , 全部得到的是比鹿车、羊车更华美更堂皇的大白牛车 , 是孩子们从未见过的 , 也从不敢奢望的大白牛车 。 孩子们坐上大白牛车 , 从此走上了安稳的大道 。佛陀用火宅来比喻我们对生死对六道轮回的执着 , 不由自主的生死和不由自主的六道轮回就像火宅一样十分凶险 , 众生却贪恋执着于其中 , 而从来没有思维出离这种不由自主的生死轮回方式 。 此处出离是指由执着心导致的不由自主的生死方式和轮回方式 , 这种不由自主的生死和轮回是非常危险和凶险的 , 但此处不能作“出离世间”解 , 也不能以此断灭知见和观念的积极作用 。经文上说:汝等莫得乐住三界火宅 。 又说:汝速出三界 。 由执着心由执着心导致的不由自主的生死方式和轮回方式 , 这种不由自主的生死和轮回是非常危险和凶险的 , 这种生死和轮回不能自主是三界的特性 , 故而称为三界火宅 。 因此佛所说“速出三界” , 指速出三界这种不由自主的生死方式和轮回方式 , 所谓的“出”及“出离”只为破除执着之用 。
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