佛法：禅宗的见性成佛与三身俱证的佛陀之差异
佛法：禅宗的见性成佛与三身俱证的佛陀之差异在网上看到了这样一段话：“你要明白什么叫成佛？佛陀说过了 ， 他入灭后 ， 弥勒降世前 ， 没有佛住世 。 人世间 ， 目前为止 ， 只有悉达多太子可以称为佛” 。我是这样回答他的：成佛也有不同 ， 有只成就法身佛的 ， 如禅宗的见性成佛 。 释迦牟尼属于三身佛 ， 弥勒也属于三身佛 ， 三身佛是很难修证圆满的 。咱们就以此为话题 ， 来谈谈见性成佛与三身俱证的差异与不同 。一般人认为修道者顿悟见性成佛之后就是最高境界了 。 其实 ， 这只是佛陀的初级境界 ， 见性成佛后虽然已经位居诸佛之列 ， 已经成为佛陀中的一员 ， 但是其还犹如佛胎 ， 犹如诸佛陀之中的婴儿 。 因此 ， 对于已经见性的人来说 ， 见性成佛是成佛之因 ， 三身俱证才是佛果 。显密一体不二 ， 但是很多修道者并不能够融通显密 。 《密教通关》上有观点认为 ， 显宗很多人都是以见性成佛为修行的结局 ， 以为见性成佛就是最高的修行境界 。 而密教却是把见性成佛作为修证三身佛的基础 ， 也就是很多显教徒所认为的最高佛果却被密教当成了修证三身的基础 。禅宗有顿悟见性成佛之法 ， 密教有顿修三身俱证之径 。 禅宗见性成佛是成佛之因 ， 密教三身俱证是成佛之果 。见性成佛只是成就了法身佛 ， 而想成就三身佛 ， 就还需要在法身佛的基础上继续修行 ， 入于诸定 ， 诸三昧耶 ， 普作法施 ， 化身无量 ， 广作方便 ， 方可速证三身 。
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