佛法：离一切诸相，即名诸佛。
佛法：离一切诸相 ， 即名诸佛 。佛法云：“离一切相 ， 即名诸佛” ， 此句话中之“离”字乃破除执着之义 ， 不可做断灭解 。即破除了对一切相的执着 ， 而度众生（行菩提心无为法） ， 即名诸佛 。其实大部分人在解读这一句时会按字释义 ， 会把“离”字理解为断离或离开的意思 ， 如果这样理解佛法 ， 则佛法就成为了断灭法 。佛法不说断灭相 ， 因此这两句话就仅是用来破除执着的 ， 所以不可做断离、断灭解 。只要使心离开了执着 ， 内心对诸相没有了执着 ， 则诸一切相不能扰乱内心 ， 则诸相立马变为妙有、妙用 ， 成为菩提道上的工具 。因此“离”是离开“执着心” ， 而并非彻底离开一切相 。即指“执着心”离开一切相 ， 不是教大家于菩提心内离开诸相 ， 断灭诸相 。佛法的宗旨就是为了使众生脱离六道不由自主的轮回方式 ， 身心获得最究竟的解脱和自由 。 要想达到这个目的 ， 众生必须见性得道之后才能够实现 。 因此见性得道是佛教的最高追求 。 而见性得道是离诸相（出世间）求菩提吗？佛教告诉我们：“出世求菩提 ， 恰如觅兔角” 。 真正的佛教善知识告诉大家 ， 不要以出离心、断离心去断灭世间诸法相 ， 要在世间相中去求证菩提 。由此我们可以得出结论 ， 佛教旨在破除执着 ， 佛法不说断灭相 。 心中无执 ， 一切相即是清净相 ， 即为菩提道工具 ， 即为妙有 ， 即为妙用 。佛法旨在教导众生如何能够智慧的生活？如何能够解脱洒脱快乐的生活？如何能够世出世间圆融无碍？如何能够事理圆融无碍？如何能够性相如如？如何身心得到最究竟的解脱？若想达到这些目的 ， 就必须见性成佛（见性得道） ， 因此佛陀开示了真如自性 。佛法最终极的意思不是教导我们逃离开这相、逃离那相 ， 逃离一切相 ， 断灭一切相 ， 极端偏执的执着于无相的世界 。佛法是在引导我们如何性相如如 ， 如何能够事理圆融 ， 如何能够智慧、快乐、解脱的生活 。 佛法就是在往这个方向在开导众生 。只要心中破除了执着 ， 一切相即是清净相 ， 一切相即是菩提相 ， 一切相根本不能干扰清净的内心 ， 反而成为了妙有妙用 ， 成为了菩提道上的工具 。当下的佛教 ， 实际上已经偏离了佛法的宗旨 ， 以谈“空”论“无”为能 ， 以谈“有”论“相”为耻 ， 这实际上已经偏离了佛法宗旨 ， 已经落入了极端和偏执 。佛法乃性相如如之道 ， 乃空有圆融之道 ， 怎么能偏空而废有呢？怎么能执性而废相呢？一个得道者 ， 既要通达出世法（究竟法） ， 又要通达世间法 ， 还要做到世出世间圆融无碍 。 修道者既要通达佛事 ， 又要明了佛理 ， 能够理事不二 ， 圆融无碍 。 修道者既要知“性” ， 又能了“相” ， 要熏修的能够性相如如 。但是修道者不可执空 ， 不可执有 ， 不可执性 ， 不可执相 ， 不可执事 ， 不可执理 。 佛法旨在破除执着 ， 不可取断灭义 。 修道者切记莫把破除执着理解成断灭义 。在历史的长河中经常会有开悟的人 ， 如果一个人说他开悟了 ， 却不懂什么是阿罗汉境界？什么是十地菩萨境界？什么是佛境界？什么是外道境界？什么是邪魔境界？如果不能细致的分辨这些 ， 不能细致的分辨善恶因果 ， 不能分辨他人的境界高低与邪正 ， 这样的开悟者往轻里说是骗子 ， 往严重里说就是邪魔外道 。
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