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一切危机，都是人性的危机

一切危机 ， 都是人性的危机北游独立评论 今天以下文章来源于先知书店， 作者先知书店一切危机 ， 都是人性的危机﹎策划：先知书店文：屏营 编：先知书店店长世界上有些事物 ， 比如“理想”“信念”“自由”等等 ， 听起来似乎都很美好 。 然而 ， 许多丑恶 ， 也寄生于同一副躯壳之下 ， 不断蛊惑着人们 。 “思想”也是如此 。世界上 ， 至少有两种截然不同的思想 。第一种思想 ， 迎合人性 ， 满足人贪婪、短视、嫉妒等欲望 ， 就像一种“精神鸦片” ， 常许诺给人们一个美好的天堂 ， 几乎被所有人喜欢 。 但其实 ， 只是放大了人性之恶 ， 将人引入歧途 ， 甚至给人间带来灾难 。另一种思想 ， 则截然相反 ， 它洞悉人性 ， 但却从不迎合人性 。 相反 ， 它主张通过外在约束和内在信仰 ， 抑制人性中恶的部分 。 因此 ， 常常被人们所忽视 ， 甚至不受待见 。因此 ， 几乎所有引领时代的新思想 ， 都遭受过偏见和不公正的待遇 。 比如 ， 被誉为“价值五个诺贝尔奖的大脑”的奥地利学派经济学家米塞斯 ， 因其对“人的行动”的洞悉 ， 以及在此基础上开创性的贡献 ， 一生流离失所 。然而 ， 一次次的危机与灾难后 ， 人们才发现“他是那个时代唯一正确的人“ 。 米塞斯曾说:“尽管人类可以合作行动 ， 但人类只能个人思考 ， 社会并不会思考 。 ”不过 ， 总有人拒绝自己的独立判断与思考 ， 总幻想着让事实上并不存在的社会思考 ， 代替自己思考 ， 并解决所有问题 。 而这正是人性喜欢盲从 ， 讨厌不确定性的体现 。事实上 ， 独立思考只存在于每个人的大脑中 ， 个人的思想既不能总和成一个抽象的、整体的思想 ， 反过来 ， 整体的思想 ， 也不可能无损地粘贴复制到每个人的大脑里 。我最近在读的由米塞斯发扬光大的重要经济学派——奥地利学派的几本新书 ， 就是这样一种不迎合人性 ， 能启发独立思考的好思想 。▍ 短视并非忽视利益 ， 而是误解了时间很多人 ， 运气好 ， 能力强 ， 但却败给了人性的短视 。短视 ， 就是只看眼前 ， 不顾长远 ， 今天能得到 ， 就不想等明天 。接触奥地利学派之前 ， 我总觉得 ， 短视的人只为求得一时的痛快 ， 是因为缺少长远考虑的能力 。但在读《奥地利学派入门&米塞斯思想精要》一书的过程中 ， 我发现人之所以短视 ， 并非忽视了利益 ， 而是误解了时间 。时间偏好理论 ， 是奥地利学派的核心理论之一 。 简单的说就是 ， 时间并不只是一个长度单位 ， 时间是有价值的 。相比在将来获得收益 ， 人更喜欢现在就进账 ， 今天的100块比明天的100块更值钱 。 米塞斯说：“时间对于人 ， 不是一个只有长度可计的同质的东西 。 ……在较近时间内的一个欲望之满足 ， 在其他事物不变的条件下 ， 比一个在较远将来的满足更受重视 。 ”如果只从人追求利益最大化的假设出发 ， 忽视时间的维度 ， 是无法解释为什么人会倾向于立刻满足的 。 恰恰是时间偏好的出现——人更倾向于立即满足 ， 使二者产生了区别 。主流经济学常说时间就是金钱 ， 浪费时间就相当于损失了钱 。 但其实在奥地利学派看来 ， 恰恰反过来——金钱反而是时间 ， 钱是对时间偏好的一种补偿 。比如在日常生活中 ， 向朋友借了些钱 ， 通常都会约定还钱时的利息 。利息 ， 绝不是因为这笔钱可以创造出更多利益 ， 因为即使本金受损 ， 依然要还本付息 。利息的存在 ， 恰恰是因为时间偏好——利息是对人们延迟消费、接受未来不确定性的一种补偿 。人性天然认为现在更有价值 ， 但人的时间偏好并不是一成不变的 。瑞士苏黎世大学于2016年曾做过一次国际性的调查 ， 这次调查只有一个看似简单的选择题 。经过你自己的努力获得了一份报酬 ， 目前有两种选择 ， 要么是当月就拿到3400美金 ， 要么是隔月拿到3800美金 ， 你会选择哪个？在接受调查的53个国家中 ， 选择“等待”的德国人占比是最高的 ， 达到89%；最低的国家是尼日利亚 ， 只有8% 。可见不同文化、信用体系、市场环境都会带来时间偏好的差异 。一个只能勉强度日的人总是尽其所有 ， “还没有到未来就可能已经死了” ， 他们有充分理由不考虑明天 。只有对未来期望越高的人 ， 才能克制人性天然满足近期欲望诱惑的时间偏好 ， 更关注远期的满足 。时间的“利息” ， 就是对一个人投资未来价值的一种补偿 。▍因为正确才有用 ， 而非有用才正确人性往往更相信关于事实的逻辑 ， 而忽视基于逻辑和伦理的逻辑 ， 因此 ， 有用即真理 ， 无用即谬误便是常态 。有人信关公、又信菩萨 ， 家里摆了满天神佛 ， 哪个灵就拜哪个 。有人看到别人读书功成名就 ， 就感叹“唯有读书高” 。 如果读书一事无成 ， 就又开始鼓吹“读书无用论” ， 读了那么多书 ， 还不是跟“我”一样 。但在奥地利学派领军人物霍普《私有财产的经济学与伦理学》一书中 ， 我看到了另一种逻辑：因为正确才有用 ， 而非有用才正确 。比如 ， 一般认为 ， 因为保护私有财产能促进经济增长（有用） ， 所以 ， 必须要保护私有财产（正确） 。但在霍普看来 ， 保护私产 ， 不是实现文明的手段 ， 它本身就是文明的起点——私有财产本身就是伦理 ， 是人类自由和尊严的根基 。 是财产权创设了政府、律法和道德 ， 而非相反 。比如 ， 改革开放后加强了对私有财产的保护 ， 《物权法》《民法典》陆续出台 ， 促进了经济发展和社会进步 ， 不少学者由此得出结论：要继续推进改革 ， 就必须进一步保护私有财产权 。虽然结论相同（都是保护财产权） ， 但如果搞错了因果 ， 后果很可能截然相反 。 比如 ， 如果用霍普的理论来解读 ， 应该是：因为保护财产权是伦理 ， 所以要改革 ， 而非为了改革 ， 才保护财产权 。因为按照前者的逻辑 ， 假如有一天 ， 有人宣布 ， 将私有财产全部充公 ， 更能促进经济发展 ， 能更快实现某个伟大梦想呢？——事实上 ， 这并不是“假如” ， 而是几十年前刚刚经历过的历史 ， 今天 ， 如果继续无视霍普《私产财产的经济学与伦理学》 ， 历史还会重演 。这本书对我最大的启发 ， 是思想层面上的——同样的结论 ， 如果推导的源点和逻辑不同 ， 采取的手段和结果自然会截然相反 。▍人性喜欢确定性 ， 厌恶风险 ， 但风险与不确定性才是常态总体而言 ， 人性都在追求一种确定性 ， 喜欢一切问题皆有标准答案与确定的结果 。但是 ， 确定性并不存在 ， 即便存在 ， 未必就是好事 。在自然界 ， 人类的速度不如狗 ， 灵巧不如猫 ， 健壮不如虎 。 如果在一个确定性的环境里与其他动物竞争 ， 早就灭绝了 。人类之所以能生存、进化 ， 恰恰因为人类应对不确定性挑战的能力更强 。如今 ， 我们面临的自然环境已不再那么恶劣 ， 人反而喜欢躲在确定性里 ， 以为可以机械的做一件事 ， 一辈子都可以不改变 。但奥地利学派认为 ， 过去和未来之间并没有简单的、确定的关系 。 今天如此 ， 不代表明天就一定如此 ， 未来本质上是不确定的 。比如对于企业家来说 ， 不存在一招鲜 ， 吃遍天 ， 并不是这次这么做盈利了 ， 下次继续这么做也能盈利 。政策风险、市场风险、不可抗力（比如 ， 这次席卷全球的疫情） ， 都是企业家 ， 也是每个人需要应对的巨大不确定性 。在《企业家的企业理论》一书中 ， 两位奥派经济学家——尼古莱·J.福斯和彼得·G.克莱因 ， 提出了一种应对不确定性的新方法——“企业家精神” 。企业家精神并不是一个新概念 ， 上个世纪奥派的另一位学者熊彼特认为 ， 企业家精神是进行一种“创造性破坏” 。但这两位作者重新定义了企业家精神——企业家精神是一种不确定性下的判断性决策 。 这种能力有以下两个特点：◎未来无法提前预测 ， 更重要的是及时的判断反应判断能力 ， 并不是一种客观能力 。 相反 ， 它是一种个人主观的能力 。卓越的将军 ， 瞬间就能依靠直觉 ， 洞悉战场中的的瞬息变化 ， 及时作出部署 。判断并非提前预设好路径 ， 然后按部就班；判断 ， 也不是柯兹纳提出的对机会的警觉 ， 而是在不确定性面前 ， 不断的做出反应 ， 并及时调整的能力 。就像有人请教金融大鳄索罗斯：“我父亲一直追随你炒股 ， 为什么却不断的赔钱” ， 索罗斯回答道：“因为我不断犯错误 ， 当然我改正的更快 。 ”◎个人、组织的边界 ， 取决于判断的边界在很多情况下 ， 应对不确定性的判断 ， 并不一定是某个人独立作出的 ， 比如猎人的判断 ， 取决于猎犬的判断和猎人判断的结合 。因此 ， 《企业家的企业理论》一书认为 ， 面对不确定性的判断有两种：“原发判断”和“派生判断” ， 原发判断 ， 是企业家完整的作出判断 ， “派生判断”是根据原发判断 ， 将一部分判断委托给企业中的其他人 ， 由他们根据情况继续判断 。比如微信的诞生 ， 他绝不是马化腾自己闭门造车 ， 相反 ， 是马化腾首先做出一个判断——腾讯需要一个与微博不同的社交应用 。 然后 ， 根据腾讯内部的“赛马机制” ， 张小龙等不同部门同时竞争 ， 各自完成“派生判断”——独特的语音功能 ， 最后微信脱颖而出 。在一个组织中 ， 其实每个人并不只是机械的执行任务 ， 相反 ， 每个人都在面对不确定性 ， 做着自己的判断 。 判断的正确与否 ， 原发判断与派生判断的配合程度 ， 定义着企业的边界 。虽然这种应对不确定性的方法被称为“企业家精神” ， 但面对不确定性的判断 ， 并不是只有企业家才需要 ， 每个人其实都是判断者 。事实上 ， 一个人的价值、受到尊重的程度 ， 很大程度上取决于他愿意为判断负责 ， 替他人承受判断的不确定性 。………叔本华曾说：“任何思想在被认可前都要经过三个阶段 。 起初 ， 它很荒谬；之后 ， 它被反对；最后 ， 它从显而易见中赢得尊敬 。 ”我不是奥派研究者 ， 对奥派的认知 ， 还停留在皮毛 ， 但在阅读过程中 ， 越能体会到它所蕴含的力量 。大致了解下经济学的历史就知道 ， 尽管很多创新都来自于奥派的贡献 ， 很多次的经济、社会危机也都被奥派所预见 ， 但事实却是 ， 危机发生前没有人会接受奥派的思想 ， 危机之后 ， 又很快被遗忘 。因为 ， 一切的危机 ， 都是人性的危机 。 如何认识和对待人性 ， 正是区分好思想与坏思想的试金石 。 而奥地利学派洞悉人性 ， 却从不迎合人性 。遗憾的是 ， 今天无论中国还是世界 ， 奥地利学派的思想都还停留在象牙塔里 ， 只有少之又少的学者和优秀的企业家才关注它、研究它、传播它 。为此 ， 北游联袂先知书店诚挚推荐文中反复提及的三部奥派作品：《奥地利学派经济学入门》《私有财产的经济学与伦理学》《企业家的企业理论》 ， 您可识别文中和下面的二维码 ， 收藏经典 。


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