先秦时代,名著典籍|文姜婚鲁·春秋笔法中的周礼实践与意会文化( 四 )
“桓公横死、文姜外逃、王命主婚”这三件事都很难处理但更难的是鲁庄公的抉择 。鲁庄公希望治理好鲁国、希望得报父仇、希望沐浴母子之情 ， 但是他不能像一个普通人那样如愿以偿 ， 因为他是鲁国国君 。“不称即位 ， 文姜出故；不称姜氏 ， 绝不为亲；为外 ， 礼也” ， 意会者的难处在于其既要面对事物的两面性 ， 又要承受情、法、理三者的煎熬 ， 这就是春秋笔法中的意会者 。
齐鲁有杀父之仇 ， 周齐有嫁女之恩 ， 周鲁有同宗之义 ， 齐国有虎狼之行 ， 作为一名意会者 ， 意会文化是怎么帮助鲁庄公做出抉择的呢？
1、圈子的利益是意会者的首选 。
天子嫁女于诸侯 ， 必定要使同姓的诸侯主婚；诸侯嫁女于大夫 ， 必定要使同姓的大夫主婚；周天子希望能与强大的齐国联姻 ， 所以需要同姓之鲁国主婚 。鲁庄公在这里选择了避开国仇家恨（杀父之仇 ， 夺母之恨）而为敌主婚（王姬嫁齐） ， 因为作为一名意会者 ， 他最需要做的是将姬姓诸侯圈子与异姓诸侯圈子联系起来 ， 这样才能保障天下诸侯都与周天子站在同一阵线 ， 遵守王道周礼这一个规则 。圈子就像是一个沟通平台 ， 它能帮助类似鲁国这样的姬姓诸侯能与齐国这样的异姓诸侯搭上话 ， 从而获取不被攻伐的利益 ， 所以圈子的利益是类似鲁庄公这样的意会者的首选 。
2、集体的智慧是意会者的凭借 。
要举行鲁桓公的练祭 ， 当由夫人营办 ， 而祭祀桓公好比是臣子正月时执贽存君 。但是 ， 母亲文姜是杀害父亲桓公的帮凶 ， 父亲桓公横死而母亲文姜外逃 ， 她没法主持桓公的葬礼 。念母是《春秋》赞许之事 ， 但是《春秋》却不赞许庄公念母 。面对这样的窘境 ， 鲁庄公选择在举行练祭的时候 ， 记载母亲的变故 ， 以周礼仁义对待她 。因为作为国君 ， 不顺从天道的人 ， 上天会灭绝他；不顺从教诲的人 ， 众人会弃绝他 。鲁庄公是姬姓诸侯 ， 得到众人的认可与支持就是他所凭借以立国、立身的根本 ， 而这个根本就是周礼王道 。周礼王道对春秋时期的诸侯而言实质上就是一种集体智慧 ， 所以集体的智慧才是类似鲁庄公这样的意会者的凭借 。
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五、结语：“只可意会不可言传” ， 中国人用心去体验世界
“当所有的事实、数据、证据都齐备了 ， 我们只需要权衡利弊轻重 ， 最终宣布决定就可以了 。”可惜！这个世界的运行机制并不是这样的 ， 它更多变、更无序、更复杂 ， 在它内部充满了隐喻与冲突 。正如不亲手做木工活就无法成为一名好木匠 ， 不坚持写作就无法成为一名好作家一样 ， 中国人更习惯于用心去体验世界而不是用冰冷的数据去丈量世界 ， 因为我们都认可“只可意会不可言传”的妙用 ， 并坚信它可以把我们引领到正确的道路上来 。意会文化是一种人文科学 ， 它研究的是“人如何体验这个世界”的学问 ， 这也中国人体验世界的方式 。
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