杨怡ella yang|这座道教名山,是避暑胜地,我国第一位女灸学家行医炼丹地( 三 )
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世界上最奢侈的名字
除了山峰 , 还有“响云” , 还有“雾凇” , 有“日出和晚霞” , 还有“流泉飞瀑” 。
顺着栈道而行 , 到过谷底 , 上过顶峰 , 七月的三清山 , 阳光和风雨总是一同不期而至 。 一路的风景 , 让人目眩 。 三清山的山路上 , 伴随着奇峰怪石 , 有古松、野薄荷、猕猴桃、桂花、茶树、紫茎、何首乌、香榧、猴头杜鹃 , 有白玉豆、野生茶、土蜂蜜、蕨菜 。
众仙和凡人一样 , 对于生命 , 对于时间 , 对于“情” , 都会寄托抒怀 。 仙传记载 , 形形色色的仙人 , 历世千年 , 畅游三界 , 游荡四方 , 顺应这座山的属性 , 最后总会回到从前的山中隐居 , 山中多出几分仙道气 , 便有了人们对成仙成道的路径和归宿的寻找 。
葛洪认为“玄”是自然、万殊之祖 , 之大宗 , 也有人说葛洪对“玄”的过分畅扬 , 是受魏晋玄学之风的影响 。 又有人说 , 玄学的内涵被不断扩充 , 内容十分庞杂 。 而 , 科学与玄学之间又总是关联着“人生观” , 引起对垒和论战 。
三清山上 , 玄之又玄的“众妙之门” , 让人慨叹“入门难” 。 人们将超然、完满称为“道” , 把完满的状态称为“仙” 。 道家有一系列名字 , 所谓“功夫”、“咒术”、“奇门”、“遁甲”、“太极”、“炼器”、“制魂魄”……以及由道教的玄门术法延伸出的“周边”的神秘文化 , 如湘西赶尸人、东北出马仙 , 趋向艺术化、玄幻化 。
“元气”在道文化中是一个特别的存在 , 流于天地万物之中 , 像一种能力 , 又为万物提供了活力 。 《抱朴子内篇·至理》说:“人在其中 , 气在人中 , 自天地至于万物 , 无不须气以生者 。 ”山、医、命、相、卜、琴、棋、书、画、武术……都是山中的道元素 。
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我国第一位女灸学家鲍姑,嫁给了葛洪后 , 成为葛洪的得力助手 , 葛洪的著作中有甚多灸法急救术 , 与鲍姑之高明灸术有关 。 鲍姑生活在这样的家庭和环境 , 耳濡目染 , 专功道学医学 , 学有所成 。
她以专治赘瘤和赘疣而闻名于时 , 以艾线灸人身之赘瘤 , 一灼即消 , 疗效显著 。 她与丈夫葛洪在三清山炼丹行医 , 因地制宜 , 就地取材 , 以当地盛产的红脚艾进行灸治 , 取得显著疗效 。 “每赘疣 , 灸之一炷 , 当即愈 。 不独愈病 , 且兼获美艳 。 ”
山中的道 , 是被艺术后的“道” , 那些名字杂而多变 。 高处看风景 , 并没有有仙人来点拨 , 如何活?如何爱?如何赢?
大道难逢 。 毕竟 , 人生中最大的遗憾 , 不是没有成仙成道 , 而是人在成长的时候不知怎样盘点自己的收获?人在挫折将至时不知怎样去衡量自己的所有获得?每个人对自己生命终结的时间并不知道 , 这是上天为了保持人们对他的敬畏而定下的无可更改的规矩 。 人在某一个成长阶段衡量事物的标准会发生变化 , 人只有到这时才会明白 , 人生最重要的收获不是事业的成功不是金钱不是权力不是名声 , 而是爱 。
三清山 , 在我们的经验中 , 在我们偶尔苦恼的时候 , 在我们愿意倾听真实自我的时候 , 它给了我们一个栩栩如生的道家之梦 。
想到那个梦的名字 , 或许叫道心 , 或许是初心 。
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