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杨怡ella yang|这座道教名山，是避暑胜地，我国第一位女灸学家行医炼丹地( 二 )


更向何生度此身
我的旅途中 ， 形走过不少道教名山 ， 常听道人自勉：此生不向今生度 ， 更向何生度此生 。
三清山奇峰参天、幽谷千丈 ， 在这讲求中庸之道、个人修行的地方 ， 如庄子告诫 ， 要躲避灾祸 ， 就要做到“削迹捐势”、“不为功名”、“虚已游世” ， 时刻含蕴内敛 ， 不可狂妄张扬 ， 庄子认为人的“形”、“神”都要适可而止 ， 不能过度 。 “依乎天理”的同时 ， 做到“安时而处顺” 。 老庄之道 ， 道教神仙画 ， 即使道家弟子已有道学缘起仍需日日精进 ， 更何况四处奔波的红尘中人？世外修身、红尘炼心 ， 万花丛中过 ， 惟独谁能“不染人间桃李花”？
羽衣常带烟霞色 ， 不染人间桃李花 。 这句话出自道教白玉蟾祖师的一首词《道情》 。 站在三清山的三清宫宫殿前 ， 凝望宫门上悬挂的“三清福地”的匾额 ， 附近留有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹 ， 如今被称为“仙井” 。 想到游览过的“万笏朝天”、“玉兔奔月”、“孔庄论道”、“童子问道”、“葛洪献丹”的山峰之名 。
栈道、云海、古树、峡谷 。 骤风疾雨吹不散道人的理想 ， 星云膨胀也无法稀薄山中玄虚神奇色彩 ， 走过、看过 ， 不过是借我们平凡生灵一点时间而已 。
人生在世 ， 如影随形的考验和祸福总是不离左右 ， 纵观历史 ， 愚蠢和复杂更是人类历史上所有不幸的本源 。
杨怡ella yang|这座道教名山，是避暑胜地，我国第一位女灸学家行医炼丹地
本文插图

在毛姆《一片树叶的颤动》的小说集里 ， 写了南太平洋诸岛见闻中 ， 在远东殖民地生活的西方人 ， 上至总督下至侍役 ， 从贵妇人到街头妓女 ， 人的满足、喜悦以及对理想世界的追慕 ， 同时他们的软弱、伪善和空虚 ， 淋漓尽致地呈现了对复杂的人性的追问和思考 。 意大利的思想家皮耶尔乔治·奥迪弗雷迪还写了一本《人类愚蠢字典》 ， 作者把人类社会中268个自欺欺人的愚蠢现象 ， 按英文字母a-z编排 ， 编成一部词典 ， 批判我们闻所未闻的伪科学、江湖骗术 ， 以及互联网为小白、黑客、瘾君子的新愚蠢物种创造了条件 。
曾经 ， 对于世界各种无法解释 ， 难以接受的现象 ， 人们统称为神学 ， 讲述神仙传说 。 难道仅仅是一种心理安慰吗？难道真的只是走到了偶然的地方 ， 遇到神仙吗？在三清山上 ， 无论走不走得到道家藏风聚水的风水宝地？我们应该从起步就知道 ， 人生路漫漫 ， 力尽而止 。 苦海万丈 ， 人无完美 ， 修行永远是刚开始 。
正是因为漫长历史中 ， 三清山在地质上经历了14亿年的沧桑巨变 ， 其中为海水淹没三次 ， 达五、六亿年之久 。 紧接着由于处在造山运动频繁而剧烈的地带 ， 断层密布 ， 节理发育 ， 山体不断抬升 ， 又经长期风化侵蚀和重力的崩解作用 ， 长期风化侵蚀 ， 形成了峰插云天 ， 谷陷深渊的奇特地貌……自然温柔又有张力 ， 正是因为如此 ， 人才需要问道 ， 才向往深邃清静、清幽安逸 。 也是中国道教文化为何能化解人于最糟糕境地的道之所在 。 每一个人都自有穿梭于自然间所问到的道 ， 所肆意所疯狂的所笑看所静观的 。 面对惊慌的世界 ， 最守恒的即是人间自然 。
站在三清山上 ， 是世外还是人间 ， 不论人在持守哪一条戒律 ， 不论在苦练何等苦功 ， 皆是途径 ， 自度迷津 。
公元357年至361年 ， 葛洪云游三清山在此节庐修道 ， 三清福地至今还留着他当时炼丹留下的痕迹 。 三清山上 ， “葛洪献丹”山峰顶部似一道士手捧药葫芦 ， 人们尊崇葛洪为开山祖师 。 不知 ， 数千年前的道人是否真留下了长生药典？是否以透明的墨水、仙人独有的字符写下一切？圆满自己的内丹亦或是能医好人间疾病的长生丹药？
它们是否存在？当你爬上三清山……它们的过往 ， 它们的名字 ， 一瞬间全来了 。
杨怡ella yang|这座道教名山，是避暑胜地，我国第一位女灸学家行医炼丹地


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