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杨怡|三清山，漫山炽爱，世界上最奢侈的名字


漫山炽爱
如果有什么事比相逢更幸福 ， 那就是了解 。
《道德经》的开篇就说：无名天地之始；有名万物之母 。 “名”在道教中是很重要的概念 。 阴阳术相信 ， 说中即是解脱 ， 施咒与解咒的关键就在一个“名” 。 无名则无明 。
中国的神话故事也是如此：万物将拥有自己的名字 ， 人将从此走出混沌 ， 它们再无晦暗之处可以藏身 。
每到一个地方 ， 就像一个“命名”的过程 ， 也像是一个“正名”的过程 。
杨怡|三清山，漫山炽爱，世界上最奢侈的名字
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三清山这三个字 ， 在女性读起来 ， 它带着男性的潇洒 ， 读音和形状都有简洁流畅的美丽 ， 有无言和无条件的守护与支撑；在男性读起来 ， 它带着东方式的幽微、细致、含蓄 ， 仿佛大自然需要有一双轻、巧、稳、准的女性之手 ， 才能在种种通识布局和层层渲染之后 ， 创造出这样的一座山 。 三清山有着道教的独特身世 ， 有着尽善尽美的诠释 ， 每一座形态各异的山峰有精准犀利的表达 ， 这些共同形成了它的名字 。
三清山 ， “高凌云汉江南第一仙峰 ， 清绝尘嚣天下无双福地” 。 因玉京、玉虚、玉华三峰峻拔 ， 犹如道教所奉三位天尊列坐其巅 ， 故此得名 。
道以无心度有情 。 寄生在此山的万物 ， 之所以有着珍贵的存在之意义和标准 ， 塑山峰千万种面目 ， 来帮助游览者重新找回自己在这个世界上的位置 ， 只是如同道学所流传的那句“一切方便是修真” 。
以道教为人的感性 ， 自然为人的理性 ， 三清山教人如一个忍辱负重胸怀宽广的兄长 。 仅仅观看是不够的 ， 我们攀登游览 ， 伸出手去触碰山峰和岩石 ， 感受它并接受它补给我们的精神上的能量 。 它的面目有很多 ， 它给予的支撑有很多 ， 它的桀骜形态为这世界带来了我们要在很久以后才能看清的一个个寓言 。
人的一生 ， 烦恼会超支 ， 身体会透支 ， 逢到虚弱、经受劫难的时候 ， 会发现自己不过是一具苟延馋喘的皮囊罢了 。 来到三清山 ， 抵达和登顶的喜悦是免费的 ， 道教的长生不老是可追逐的 。 长生不老 ， 当然是一种戏言？不是真的 。 但是神形保养确或是可以做到的 。 道教根植于中国本土 ， 道学的尊道贵德、清静自守、自然无为、养生贵生、生生不已 ， 令人愿意相信人的强盛生命力 。 道教 ， 养以延寿 ， 仙人、玉女、神龙、灵龟、随着三清山的奇云薄雾 ， 从仙界下来迎接、考验修炼者 ， 或传授奇方、或显现仙人的多重神格 ， 或慷慨赠予一系列心灵良药 。
杨怡|三清山，漫山炽爱，世界上最奢侈的名字
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漫山的炽爱 ， 会平衡掉你平日的那些浑浊的世俗的目光 。 很多东西 ， 欢天喜地也好 ， 抱憾终生也好 ， 凡人的慕道之心 ， 不用交给他人的眼光去评判 ， 山上群仙聚居而各有化身 ， 山的目光比任何人的眼光 ， 更充盈着足以击退千军万马的磁性 。
三清山 ， 尽管有三清宫的道教历史和四季不断的生生不息 ， 生命在这里依旧不是轻松的事 。 不曾付出力气就无法登顶 ， 未经审视就不会发现“神女峰”和“巨蟒出山”的形状 ， 没有思考就不知道石头、山溪、树草花鸟都有与众不同的转化能力：人与动物可以互相变化 ， 人与植物也可以 ， 奇峰怪石亦是无时无刻不在“形”、“神”之间转化 。
集天地之秀 ， 纳百川之灵 ， 如果速度够快 ， 一整日的登山可遍及三清山的南清园、西海岸、玉京峰、阳光海岸、三清宫 ， 也可以放慢速度在山中漫游 ， 在道家福地住上一两晚 ， 在高空栈道上领略峡壁陡峭 ， 头脑中想象那些遁迹深山的神仙 。
更向何生度此身
我的旅途中 ， 形走过不少道教名山 ， 常听道人自勉：此生不向今生度 ， 更向何生度此生 。
三清山奇峰参天、幽谷千丈 ， 在这讲求中庸之道、个人修行的地方 ， 如庄子告诫 ， 要躲避灾祸 ， 就要做到“削迹捐势”、“不为功名”、“虚已游世” ， 时刻含蕴内敛 ， 不可狂妄张扬 ， 庄子认为人的“形”、“神”都要适可而止 ， 不能过度 。 “依乎天理”的同时 ， 做到“安时而处顺” 。 老庄之道 ， 道教神仙画 ， 即使道家弟子已有道学缘起仍需日日精进 ， 更何况四处奔波的红尘中人？世外修身、红尘炼心 ， 万花丛中过 ， 惟独谁能“不染人间桃李花”？


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