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钱伟长：鲜卑族的由来与现在的分布

钱伟长：鲜卑族的由来与现在的分布
钱伟长一生充满传奇 ， 年轻求学时弃文从理 ， 只因为“祖国的需要就是我的专业”；作为“两弹一星”元勋 ， 他与钱学森、钱三强并称“三钱”；晚年 ， 他倡导的学分制、三学期制成为教育改革的里程碑……读古书是钱伟长先生自幼养成的习惯 。 他记忆力好 ， 少年时代读的书虽不能一直记得 ， 但他能知道从哪里找到想要的资料 。 他家里的书都是“中西合璧” ， 里头有很多线装书 。 有一段时间钱先生对华夏和鲜卑族的由来感兴趣 ， 后来他还写了两篇文章（《“华夏”的由来》和《鲜卑族的由来与现在的分布》） ， 发表在他的新世纪出版的文集《跨越世纪》里 ， 从中可见他对古代历史和文化的修养 。下边是钱伟长的文章 。钱伟长：鲜卑族的由来与现在的分布
北魏是由鲜卑族建立起来的 ， 鲜卑族的拓跋氏族曾经是北魏的王族 ， 在中国历史上占有很重要的地位 。 大概在3世纪末的时候 ， 鲜卑族占领平城(大同) ， 并在此建都 。 当时 ， 北方诸民族入侵中原时 ， 都经过大同 ， 但只有鲜卑族是成功占领大同的 。 中原民族(炎黄帝民族)对待北方来犯的民族是花过很大力量的 ， 争夺的焦点就是大同 。 有时大同在中原民族手里 ， 有时大同在北方民族手里 。 远古时 ， 以河南为中心的区域称为中国 ， 四周是四方国 ， 东边是东夷 ， 南边是南蛮 ， 西边是西戎 ， 北边是北狄 ， 居住在中间的炎黄民族对四方国是一个力求同化的过程 ， 大同的意思就是同化 。鲜卑族本来发源于大兴安岭北麓的石洞中 ， 在嘎仙洞附近现在还有遗址 。 其中 ， 拓跋部落就居住在黑龙江嫩江流域 。 鲜卑族的人马多了以后 ， 就占领了满洲里的呼伦贝尔草原 。 草原上牧草肥美 ， 这个民族在呼伦贝尔草原上发展很快 ， 不到七代的时间 ， 这个地域就不能满足鲜卑族发展的需要了 ， 于是鲜卑族的一支就向南走 ， 通过热河(承德一带)进入现在的延庆 ， 进而突取张家口和大同 。 在大同待了几十年 。 刚开始的时候 ， 军马中无文武官之分 ， 都是武将 。 后来 ， 大统领到了大同后 ， 注意吸收先进文化 ， 善待“异族”的中原文化 ， 任用了一些中原有才识的人 ， 并鼓励同族人与汉族的妇女结婚 。 到了文成帝的时候 ， 他自己就跟汉族姓冯的大户女子结婚 ， 也就是后来的冯太后 ， 她是北魏第一个在中原的汉族皇后 。 冯皇后是信佛教的 ， 所以文成帝也开始相信佛教 ， 从此原先受到重视的道教开始退到后台 ， 而原先受到轻视的佛教解除禁令得以迅速发展 。 冯皇后很早就守寡 ， 大概26岁就成了太后 ， 到了大概37岁时 ， 就成了太皇太后 。 这时候是孝文帝时代 ， 佛教在中国北方得到空前的发展 ， 各地竞相建寺庙塑佛像 ， 大量开凿石窟 ， 树碑立传 ， 从而形成了中国历史上独特的石窟艺术和碑刻艺术 。西晋末年 ， 鲜卑部落居住在内蒙古锡林郭勒地区时 ， 拓跋圭就称“代王” ， 后来又改称“魏王” ， 历史上称之为魏道武帝 。 那时候 ， 道武帝不仅有“南进”的宏图大志 ， 而且羡慕中原文化 ， 极力想学习汉文化 。 但由于占事频繁 ， 要全面实行痕携政策是不大可能的 。 从道武帝到献文帝的这段时间内 ， 北魏的疆域进一步扩大 ， 东到渤海 ， 南到渭水、黄河一线 ， 西到秦州、河州和梁州一线的广阔中原地带 。 到了魏孝文帝时 ， 社会总体趋于安宁 ， 但鲜卑族入主中原近百年了 ， 仍然面临很多问题 。 因为鲜卑族面临的是汉族的社会 ， 而统治者是鲜卑族 ， 语言不一样 ， 无法指挥 ， 甚至税收也收不到 。 因此 ， 有必要接受并吸收中原文化 ， 团结并融合中原的汉民族 ， 使北魏王朝更加稳固 。 于是 ， 孝文帝决定迁都洛阳 ， 但来自鲜卑王室、贵族的阻力不小 。 孝文帝这个人很聪明 ， 用了个计谋 ， 说要打仗了 ， 做出大举征战的气势 ， 这样大家也只好同意迁都洛阳了 ， 同时也从大同带去了不少鲜卑族民众 。可到了洛阳以后 ， 孝文帝就开始制定一系列的政策 ， 全面推行痕携 。首先将大小可汗的军马分散到河南各地 ， 以便统治 。 但是要统治中原人必须要会讲中原话 ， 还必须要设很多官吏 ， 但这还不够 ， 所以孝文帝决定做几样事情 。 第一就是学汉语、用汉语 ， 不学汉语就无法统治 ， 底下也听不懂 ， 所以只得学汉语 ， 并规定大小官吏不得用鲜卑族语言 ， 违者降级或免职；第二是改姓汉姓 ， 因为那时中原汉族是很讲姓氏讲门第的 ， 于是 ， 孝文帝下诏改姓 ， 一方面为皇室宗亲与部落大人确定汉姓 ， 即“八氏十姓”和“三十六族九十二姓” ， 这些姓氏的人后来就被称为“河南洛阳人” ， 另一方面将鲜卑族姓改为汉姓 。 同时进一步鼓励鲜卑族与汉族通婚 ， 甚至下诏禁止鲜卑族同姓坚婚；第三是建立中原式的文官制度 ， 不再用武官 ， 取而代之的是相国大大等文官 ， 文官正式穿上汉式的朝服；第四是官吏不再是管大小可汗与兵马 ， 而是管行政区 ， 一区一区地管 。 大可汗改称为帝 ， 并追称历代祖宗为某某帝 。 通过这样的变革 ， 不仅粮草税务能够收回来 ， 而且鲜卑族与汉族得到更大的融合 。改了姓氏后的鲜卑族人还得穿汉服 ， 不再穿胡服 。 这些变革对中原社会的诸多方面的影响也是很大的 。 最明显的 ， 第一是语言上的影响 ， 他们学汉语四声只能发三声 ， 没有第二声人声 ， 因为人声在马背上是飘不远的 ， 人声改成了阳平上声 。 可是北魏前面的西晋语言是四声 ， 且有韵的 ， 传到后来就是广韵 。 西晋有一批人逃到南方的两广一带 ， 后来两广人称之为客家人 。 客家语言就是四声 ， 当然也有三声的 。 那边的韵不是广韵了 ， 而是另一种韵 ， 称为官韵 ， 但用得不普遍 。 第二个就是文字上的影响了 ， 鲜卑族人写汉字和中原人不一样 ， 写字的劲儿特别大 ， 魏碑这种独特的书法艺术就是那时形成的 。 第三个影响就是佛教了 ， 相信佛教的人越来越多 ， 并大搞佛像雕塑 。 大同的云冈石窟和洛阳的龙门石窟就是北魏不同时期搞出来的 。 甚至连汾河流域下游都有石刻壁画 。 洪桐的一座庙里有幅壁画 ， 反映北魏献文帝当和尚的事情 ， 这是现存的最古老的一张中国壁画 。 洪桐县就是苏三起解的那个洪桐 。 这张壁画一直就放在洪桐的那座庙里 ， 后被加拿大人骗取 ， 用删元买走 。 因为这是世界上最大的 ， 也是保护得很好的一张放代壁画 ， 现在变成了加拿大的国宝 ， 藏在博物馆里 。 平时不开灯 ， 看的时候只用微弱的灯光 ， 看完就把灯关掉 ， 因为露光很容易坏 。 里面还有空调 ， 保护得很好 。 这张壁画非常有名 ， 国内曾有人拍到照片 。 目前 ， 这张壁画在加拿大多伦多翁特利亚博物馆 。 当年 ， 我留学国外就去参观过 ， 我认识一个叫怀特的牧师 ， 是他用200元买的 ， 还带了个姓郑的中国小牧师 。 那时候 ， 我是第一批的中国留加学生 ， 所以很重视 ， 都带我去看 。 我心里想 ， 好家伙 ， 他们卖国卖得够厉害的 。所以北魏在中华文化中起了很大的作用 ， 它是两种民族文化交融碰撞的产物 。 整个山西省一路下来 ， 壁画相当多 ， 石刻也很多 ， 但现存的石刻已不太多了 。 壁画、石刻和魏碑对中华文化有深刻的影响 。 这些历史知识在史书上能找到 。 现在要问 ， 那么多鲜卑族的部落改姓汉姓 ， 现在其后裔分布在哪里呢?除了拓跋鲜卑外 ， 其他支脉的鲜卑族现在到了哪儿去了呢?我曾经到西安 ， 参观西安博物馆里的一幅壁画 ， 它取自西安北边的古墓中 ， 有个年轻的讲解员 ， 讲得很精彩 ， 她是西北大学考古系的毕业生 。 本来 ， 我就对历史很感兴趣 ， 自然认为她讲得不错 。 我就问她姓什么 ， 她说姓穆 。 我又问她是不是穆桂英的穆 ， 她说不是 ， 而是鲜卑族改姓为穆的 ， 跟穆桂英没有关系 ， 但写法一样 。 很显然 ， 她的祖先是由胡姓“邱穆陵”改为穆姓的 。 我再问她西安周围有多少鲜卑族人 ， 她说大概有三仟万人 ， 都改成了现在的汉姓 。 我问有什么特点 ， 她说听发音就可以听出来 ， 是啊 ， 他们的语言中没有人声 ， 而汉族语言中有人声 。 因此 ， 西北人讲话有的有人声 ， 有的没有人声 。 所谓西北就是指山西和陕北这个区域 ， 这是一个很特别的地方 。 我又问她 ， 他们大概住在哪儿 ， 她说就在大同的四周 ， 相当多 。 西到偏关 ， 偏关再往西就是宁夏了 。 宁夏又是另一个民族 ， 也是北方民族占领黄土高原的西边而形成的 。 成吉思汗回来后 ， 宁夏族被他杀光了 。 后来的北宋跟宁夏族争了一百多年 ， 只打了个平手 。 本来远古时西北高原是森林地带 ， 那时候有很多树木 ， 但由于长期的战争 ， 树你?被烧光了 ， 现在什么树都没有了 。 回族是后来进去的 。 成吉思汗从西方回来的时候 ， 到了兰州南边的临洮 ， 带了五种兵马 ， 中间以蒙古族为主 ， 从中亚带回来的 。 西夏族被成吉思汗打败并杀光了 。 后来的西夏一带的人是成吉思汗走了以后填进去的 。 成吉思汗打西夏的时候正是辽金朝的时候 ， 元朝还没有起来 。 金是契丹人建立的 ， 金在赤峰 。 中原对付辽的是杨家将 ， 对付金兵入侵的是岳飞 ， 而对付元就没有人了 。 可那时候元还没有回来 。 成吉思汗死在临洮 ， 后来葬到蒙古去的 。 我也曾经参观过临洮的成吉思汗的停灵处 。偏关一带一直到大同有二百多公里 ， 有不少城市 。 我去过其中的两个城市 ， 那里语言很特别 ， 没有入声 。 居住的大部分都是鲜卑族的后裔 。第二个问题就是现在还有哪些地方居住有鲜卑族人? 现在表明 ， 在拓跋鲜卑南征时 ， 还有一部分没有出来的鲜卑族留在了东北地区 。 黑龙江南北都有 ， 外兴安岭西边也有 ， 乌苏里江两岸 ， 包括海参崴一带 ， 都住着鲜卑族人 ， 其中大部分被《尼布楚条约》划给了俄国 。 在佳木斯有个镜泊湖 ， 那儿曾经有个渤海国 ， 也是鲜卑族人的居住地区 。 再后来 ， 有部分鲜卑族人到了沈阳的西北边 ， 这里有十几个村庄都住着鲜卑族人 。 这一带的鲜卑族人在后来的历史上发生过两桩事情 。 一个事情就是渤海国曾经派使者送国书到唐朝的国都西安 ， 国书是用鲜卑族文字写的 ， 上面要求说必须用鲜卑族文字来答复 ， 答复不出来就出兵 ， 语气很强硬 ， 以此来将唐朝的军 ， 这是安禄山以前的事情 。 唐朝就找到李白来写回信 ， 因为李白是鲜卑族人 ， 他完全能写 。 郭沫若先生曾考证李白是从碎叶(现位于吉尔吉斯斯坦的托克马克 ， 唐朝时属西宋都护府)这个城市出来的 ， 它位于原中苏友谊峰南边 ， 这里也是鲜卑族的居住地 。 那边的人要到中原 ， 必须沿着北疆的额尔非斯河和额尔非斯湖一直往东到巴尔津 ， 到那儿渡河 。 中国另外还有三个有名的津 ， 天津、河津(汾河口)及孟津(在龙门的下边) ， 那时渡河口都叫津 。


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