自由来自哪里
自然为所有生物提供了生长的条件 ， 也形成了生生不息的食物链 ， 其中动物享受四处移动的天然优势 。 人类喜欢用动物移动的行为表达自由这个词汇 ， 如自由飞翔的鸟、自由游动的鱼、自由驰骋的马一类 。 听起来十分浪漫 ， 实际上动物在行动上的选择都承担着后果 ， 选择错误可能遭遇天敌受到伤害甚至丧命 ， 也可能寻找不到食物而饿死 。 自然赋予动物的自由实际是承担着后果的选择权 。人类文明的演化把自身推到了食物链顶端的同时却羡慕其它动物的自由 ， 说明人类的生活中存在问题 ， 因此对自己的生活产生了疑惑 。 人类的这种疑惑来自社会化 ， 因为个人处在完全封闭的自然环境里就与其它动物一样 ， 个人需要承担选择的后果 ， 无论为了生存还是欲望 ， 面对敌手都必须做出逃避或博弈的选择 。 野生动物群都有有社会化表现 ， 首领以外的成员把迁徙的出发时间、休整和目的地的选择权让渡给首领 ， 族群里的雄性把交配权让渡给雄性首领 ， 中国封建、帝制时代的嫔妃制度应该是族群社会的遗留 ， 自然而且原始 。人类社会的组成最重要的是制定行为规则 ， 早在春秋时代孔夫子四处游说 ， 要求人们保持并延续“周礼”的目的就是希望保留以前社会运行的规则 ， 他的说教最后成为社会管理的思想理论儒家学说 ， 儒家主张以德也就是道义规范个人行为 。 与孔子思想并存的是商鞅以法治国的思想 ， 法是用惩戒和奖励强制国民个人的行为规则 ， 也就是是统治者对国民的个人选择所做的胁迫 。 两种方法被历代社会管理层及知识阶层为谁优谁劣争论了两千年 ， 而这两种方法也并存了两千年 ， 谁都没有淘汰掉对方 。直到十九世纪末欧洲传来自由民主的思想 ， 中国人才发现社会行为规则还能够以其它方式来制定 。 自由民主是两个不同的概念 ， 民主不是权力本身而是权力分配的形式 。 而自由是把商鞅之法的强制改变成商榷 ， 制定法律的权力扩大到所有能够自行承担责任的国民 ， 也就是说国民收回了参与制定法律的那部分权力 ， 恢复了个人对国是的提议和表决权 ， 形成契约型法律制度 。 契约型法律是各方权益和责任的说明 ， 超越约定的权益就必须承担约定的责任 。 法律规定了自由的边界 ， 逾越边界的行为都不再具有自由的意义 ， 因为这部分权力已经让渡给社会不再属于个人 。汉语词汇的自由从本质意义来定义 ， 简约到一句话的表达：自由 ， 是个人在社会中不受胁迫的选择 ， 选择的同时承担着对社会产生的责任 。“天下大同”是自春秋起一直传承至今的理想社会 ， 无论哪个时代的天下有多大 ， 都包含在这句口号里 ， 无数人把这个口号作为理想广为传播 ， 甚至套用到各种思想之中 。 但是 ， 至人类有史以来的各种社会模式都不尽人意 ， 总是有人找出自身所处的社会中存在的种种弊端 ， 其中个人对社会的企盼里 ， 除生活必需外的希望就是自由 。 这说明自由到目前为止 ， 都还是一种没能完全实现的希望 ， 也说明人类建立的所有社会制度都没有满足全部个人的需要 。自由是可以度量的 ， 把个人生活里自主选择项归纳出来 ， 减去虚假的自主选择项 ， 与理想社会的个人选择项进行比较 ， 就是这个社会的自由度 。 自由度最高的社会也并不一定能满足每个个人 ， 这时的问题不在于社会形态 ， 而在于那些不满足的人是否理解了自由的意义 ， 以及个人是否因为贪婪而企图剥夺他人的自由 。
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