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从辜鸿铭说起***鲁迅如果活着 肯定会痛骂不已

从辜鸿铭说起***鲁迅如果活着 肯定会痛骂不已
从辜鸿铭说起***鲁迅如果活着 肯定会痛骂不已
从辜鸿铭说起——鲁迅如果活着 肯定痛骂不已本文撰稿李占春 《之我精神导论》作者——（注：之我或灵魂之我——灵魂之王、灵魂的主宰、灵魂的主人、哲学之我或哲学层次的我 。 ）辜鸿铭是清末民初一位学贯中西的学者 ， 他踩着西方文化仰望中国文化 ， 又用西式的犀利来鞭挞中式的迂腐和愚昧 。 1924年 ， 68岁那年 ， 他在日本东京大学礼堂演讲 ， 他说——我下面说的话诸位可能要吃惊 ， 实际上连日本人都不是真正的日本人 ， 应该说今天的日本人才是真正的中国人！……日本人是唐代的中国人 ， 那时中国的精神 ， 今天在日本延续着 ， 在中国却已失传了……讲到这里 ， 他敲打着拐杖大骂了一声——王八蛋！其实 ， 一声王八蛋表达了他内心的失落和无奈 。 话说 ， 哪里有压迫哪里就有反抗 ， 清朝已经覆亡了 ， 辜鸿铭却一直留辫子不愿剪 ， 其实仅是其灵魂之我恨的表达 ， 但我们世人一直引以为怪 。 《导论》恨——我之本能指出——恨 ， 是之我对外的一种排斥 ， 是之我的本能 。 之所以产生此起彼伏的恨 ， 是因为之我需要释放、需要挣脱压抑、需要调整平衡 。 恨 ， 是之我的保护神 ， 也是之我的一种本能 。 通过恨 ， 人的之我得到了纾缓和调整 ， 人的情绪也就趋于了正常 。从辜鸿铭说起***鲁迅如果活着 肯定会痛骂不已
先来看看辜鸿铭身世 。 辜鸿铭1857年生于南洋马来半岛西北的槟榔屿一个英国人的橡胶园内 。 其父辜紫云是英国人经营的橡胶园总管 ， 操流利的闽南话 ， 能讲英语、马来语 。 其母是金发碧眼的西洋人 ， 讲英语和葡萄牙语 。 1867年 ， 橡胶园主布朗夫妇将作为义子的10岁辜鸿铭带到了英国 。 辜鸿铭求知上如饥似渴 ， 从英国到德国 ， 从爱丁堡大学到莱比锡大学 ， 他先后掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文等九种语言 ， 获13个博士学位 ， 是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人 。 他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》 ， 创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书 ， 热衷向西方人宣传东方的文化和精神 。 “不论你走到哪里 ， 不论你身边是英国人 ， 德国人还是法国人 ， 都不要忘了 ， 你是中国人 。 ”……在临行出国之际 ， 其父亲在祖先牌位前焚香对他告诫 ， 显见辜鸿铭都身体力行做到了最高境地 。话说1880年 ， 辜鸿铭结束14年求学生涯返回故乡槟城 。 1885年 ， 辜鸿铭前往中国 ， 被湖广总督张之洞委任为“洋文案”（即外文秘书） 。 1901年 ， 清廷曾以“游学专门”名誉赐他为“文科进士” 。 1908年 ， 宣统即位 ， 辜任外交部侍郎 。 1913年 ， 和泰戈尔一起获诺贝尔文学奖提名 。 1915年在北京大学任教授 ， 主讲英国文学 。 1927年 ， 辜鸿铭从日本游学回到故国 。 日本人推荐他做新组建的“安国军政府”大帅张作霖的顾问 。 张作霖对这位穿前清服饰 ， 留小辫的老古董很奇怪 ， 直截了当地问：“你能做什么事？”辜鸿铭怔怔地看着这位大帅 ， 丝毫也找不到当年张之洞总督那待人如宾的影子 ， 乃拂袖而去……彼时 ， 留着小辫子的辜鸿铭 ， 对前清依然揣着一种怀念 ， 因为学而优则仕是中国文化在中国文人身上的最高端体现 ， 辜鸿铭学以致用在前清的体制下实现了人生抱负 。 而民国初的乱象 ， 他与之格格不入 ， 他反击的办法就是用辫子彰显其之我的唯一 。 《导论》之我之歌指出——之我的唯一是人生命最坚决、最坚强的意志符号；即便濒临死亡 ， 人也念念不忘谈及我我我 。 之我 ， 一直连接并延伸至人的死亡 ， “我”是唯一 。 如歌儿所唱：我是我 多么特别的我……尽管之我历经岁月 ， 但“我永远都爱这样的我” ，之我宁可自己毁灭 ， 但永远不会向外投降 ， 之我宁死不屈……‘之我唯一’如果动摇了 ， 或者过分‘唯一’之我——唯我独尊 ， 人的精神便会出现障碍和麻烦,严重的以致切断之我与思维联系 ， 任由疯癫或逆施行为发生 ， 在道德层面表现为决绝、绝情、残酷、变态及六亲不认等 。 这些叛逆 ， 实则也是之我活的意志使然 ， 是之我回应‘唯一动摇’的挣扎 。从辜鸿铭说起***鲁迅如果活着 肯定会痛骂不已
言归正传 ， 所谓辜鸿铭一语成谶 。 被称为“清朝最后一根辫子”的辜鸿铭 ， 第一次出现在北大课堂时 ， 学生们对他脑后的辫子议论纷纷 ， 他对学生则这样说道：“我头上的辫子是有形的 ， 你们心中的辫子却是无形的；我的辫子是有形的 ， 可以剪掉 ， 然而诸位同学心中的辫子 ， 就不是那么好剪的了 。 ”其实 ， 这段话也没什么深意 ， 只是表达了辜鸿铭的自负与自傲而已 ， 以此来掩饰内心的挣扎 。 与清华的小辫子王国维差不多 ， 留辫子只是他们内心痛苦的宣泄 ， 辫子则是其之我动荡不宁扭曲的倒影 。 但是 ， 就现实而言所谓——心中的辫子不是那么好剪 ， 则荒诞地历史重现于当今 ， 甚至充斥了大街小巷 。有篇文章《现代史学界的堕落与满清辫子戏的泛滥嚣张》指出——20世纪80年代初期 ， 大陆自己拍摄的辫子戏中 ， 有2部非常重要 。 一部是电视剧《努尔哈赤》 ， 一部是《荒唐王爷》 。 前者歌颂后金第一代酋长努尔哈赤 ， 后者则公开为制造扬州十日的刽子手多铎辩护 。 进入到20世纪90年代 ， 满清辫子戏狂潮日益高涨 。 除了在港台影响下的一大批“戏说戏”外 ， 还诞生了3部所谓“历史正剧”：第一部 ， 《雍正王朝》；第二部 ， 《康熙帝国》；第三部 ， 《大将军施琅》 。这些所谓“历史正剧” ， 和此前的辫子戏相比 ， 有三个明显特征：第一 ， 虽然名为“历史正剧” ， 但对基本的历史事实 ， 却完全不尊重 ， 肆意篡改历史 ， 甚至颠倒黑白 。 第二 ， 对满清酋长彻底美化 ， 几乎不做任何批判；第三 ， 公开对汉民族反抗满清的斗争进行诬蔑诋毁 。 从20世纪80年代初期 ， 到21世纪初期 ， 满清辫子戏已经从最初的遮遮掩掩 ， 走到了肆无忌惮 ， 走向了疯狂嚣张!打开电视 ， 各种歌颂满清的影视剧经常铺天盖地袭来 ， 从《康熙大帝》、《宰相刘罗锅》、《还珠格格》、《七品李剃头》、《施琅大将军》、《大清王爷尚可喜》、《李卫当官》到《康熙微服私访记》（十年更新五部）、《铁齿铜牙纪晓岚》（十年更新四部）、《少年天子之顺治王朝》,再到《康熙王朝》、《雍正王朝》、《乾隆王朝》、《大清风云》、《太祖秘史》、《孝庄秘史》、《康熙秘史》、《嘉庆皇帝》、《少年嘉庆》、《咸丰王朝之一帘幽梦》、《甄嬛传》、《慈禧秘史》 ， 掰手数数清朝的十来个统治者差不多都要拍完了 ， 这些片子大部分是在yang视与各省市电视台的黄金时间轮流播出 ， 也不知道他们哪里来的这麼大的瘾？难道搞这些片子的人都是前清八旗子弟的后裔？满清奴隶制式的封建极权专制不知道让中华民族遭受了多少屈辱与苦难 ， 但搞这些辫子戏的人却罔顾扬州十日、嘉定三屠、江阴八十一日、广州大屠杀等肉体毁灭与留头不留发、大兴文字狱、销毁古书、篡改史籍等精神文化摧残 ， 挖空心思地为满清歌功颂德 。 这些辫子戏蕴含了许多封建糟粕与腐朽思想 ， 不知道潜移默化地毒害了多少人 。


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