小了白了兔|郭店版《老子》，是最全面的识别、应用“感知的主体”的练习体系
郭店版《老子》 ， 是最全面的识别、应用“感知的主体”的练习体系
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前文回顾及本文提示：
本专栏的第十一篇文章 ， 我们分享了在动机、情绪的感觉中识别、剥离"感知的主体"的方法 。 由于"感知的主体"的概念太新 ， 有不少网友一时无法理解 ， 所以我们决定加入三篇文章 ， 分别从佛、儒、道的角度分析蕴含其中的关于识别、应用"感知的主体"的内容 。
在之前的二篇中 ， 我们分析了佛学中的"四念处"、"八正道" ， 以及儒学中的《中庸》 。 在这篇中 ， 我们将为大家分析 ， 《郭店楚简·老子（甲本）》的第一章 。
《郭店楚简·老子（甲本）》全部是用"源头甲骨文"写的 ， TA是迄今为止 ， 最全面、最透彻的"心智系统转换"系统解决方案 。
《郭店楚简·老子（甲本）》的第一章是对全书的总体先容 ， 我们从中可以看到 ， 除了最后一句 ， 全文都紧紧围绕着"感知的主体"在讲 。
对于"感知的主体"最为直接的描述 ， 我们也是在《郭店楚简·老子（甲本）》中 ， 首次发现的 。
这里 ， 我们要为第一次接触本专栏的网友简朴先容一下“源头甲骨文”与“甲骨文”的区别：
“源头甲骨文”是黄帝时代专门用来向后代传递“重叠结构世界”原理与“心智系统转换”方法的特种图示 。 而在安阳出土的“甲骨文” ， 是在“源头甲骨文”基础上发展出来的常规文字 。 所以 ， 二者是完全不同的 ， 具体内容请阅读本专栏 。
一、《郭店楚简·老子（甲本）》第一章简介
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上图 ， 是《郭店楚简·老子（甲本）》第一章的全文 。 该文的原文是写在32.3厘米长、0.55厘米宽的竹简上 ， 现有的照片精度较低 ， 不便于观赏 ， 所以 ， 我们经摹仿后 ， 采用吻合大家阅读习惯的横排方式 ， 并根据其中的内容重新分行 。
《郭店楚简·老子（甲本）》第一章全文共六行 ， "前三行"为全文的前半部分 ， "后三行"为全文的后半部门 。
在前半部分中 ， 这三句的句式结构、字数完全相同 ， 这三句分别从三个层次 ， 讲了对"感知的主体"的识别、剥离 ， 以及识别、剥离后 ， 能获得的效果 。
《郭店楚简·老子（甲本）》第一章的后半部门共三句 ， 前二句是从整个"心智系统转换"训练过程的角度 ， 对"感知的主体"在此过程中的经历、变化以及终极的结果进行了总结 。 而最后一句讲的是：在"心智系统转换"训练过程中 ， 各个主要训练节点的训练结果 。
二、最全面、最透彻的识别、剥离"感知的主体"的系统解决方案
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上图 ， 是《郭店楚简·老子（甲本）》第一章的前半部分 ， 大家仔细看一下上图会发现：这三句句子的第1、3个字都是相同的 ， 我们就从解读这二个字入手：
1、把"感知的主体"从显性人体与隐性人体的意识（Consciousness）掌控中 ， 识别、剥离出来的图示
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上图 ， 是《郭店楚简·老子（甲本）》第一章前三句的第一个字的字型 。
这个字 ， 在以往的解读中 ， 被解读成"绝"字 ， 由于这个字的字型与甲骨文"绝"字的字型完全相同 ， 所不同的是 ， 甲骨文"绝"字内是个"兹"字 ， 而这个字内 ， 看起来是个"玄"字 ， 而甲骨文"兹"字 ， 本来就是二个"玄"并排构成 ， 所以很轻易把这个字与甲骨文"绝"字等同起来 。
我们在第一次解读这个字的时候 ， 也认为这个字就是"绝"字 ， 但是跟着我们对"源头甲骨文"以及《郭店楚简·老子（甲本）》的深入了解 ， 发现这个字 ， 并不是"绝"字 ， 而是有其自己的含义 。
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