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传统服饰|翼马纹：飞跃东西方，丝绸之路上的“以梦为马”( 二 )


传统服饰|翼马纹：飞跃东西方，丝绸之路上的“以梦为马”
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△ 四天王狩狮纹锦 法隆寺藏品
西方有一件很著名的雕塑 ， 创作于1702年的《国王骑在珀伽索斯上》表现的形象与此类似 ， 而“珀伽索斯”出自希腊神话 ， 也就是翼马纹的原型 。
传统服饰|翼马纹：飞跃东西方，丝绸之路上的“以梦为马”
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△ The (King's) fame riding Pegasus. 1702
这样一种来自幻想的神兽 ， 出现在不同的题材、不同的时空里 ， 用以体现如今对于丝绸之路“和合之美”、“美美与共”来说的确是十分适合的主题 。
但是对于这类带有翅膀的神兽 ， 到底是从哪里来的 ， 学者们却各持己见 。
早在发现这些丝绸之前 ， 立于地面上千年的帝陵里那些石像就已经把这些问题抛在了学者们的眼前 。 比如六朝的辟邪 ， 还有唐陵的天马 ， 都是带有翅膀的 。
传统服饰|翼马纹：飞跃东西方，丝绸之路上的“以梦为马”
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△ 东汉 石辟邪
在对辟邪的考察里 ， 民国时期就有学者提出有两种可能 ， “是吾国固有之遗风 ， 抑外国传来之新范” 。 由于西方流行有翼神兽的地方不止一个 ， 并且流行期十分长 ， 加上传入中国后必定有所改变 ， 所以源头究竟在哪里、什么时间传入 ， 进入中国后他们又象征了什么 ， 这些便成为了难题 。
持中国渊源说的学者 ， 认为在张骞凿空之前 ， 上周时期就有关于有翼神兽的文献记载 ， 主要还是《山海经》 ， 并且也可以看到不少文物出土 ， 形象上和中亚、西亚有明显差异 。 以上足以证明 ， 在西方有翼神兽开始影响中国之前 ， 中国本土已经为这些带翅膀的精怪留有了一席之地 。
但另外有学者表示 ， 仅仅只用带不带翅膀去界定彼此关系对于这些翼兽的复杂体系来说 ， 不够科学 。 翼兽应该是本来没有翅膀被赋予了双翼 ， 至少也要把某些鸟类的变形剔除出去 ， 比如凤族就不该算有翼神兽 ， 因为它天生就有翅膀 ， 而从它的形象出发 ， 龙凤、虎凤杂糅的形象自然也不能算（这里的龙、凤、虎都是早期形象 ， 并非现今的样子） 。
传统服饰|翼马纹：飞跃东西方，丝绸之路上的“以梦为马”
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△ 曾侯乙墓出土的“翼兽”
一些学者频繁拿来举例的证明中国有本土翼兽的曾侯乙墓出土几件文物 ， 也被认为在剔除之列 ， 因为这种带有鹿角的鹤的形象 ， 在楚墓中十分常见 ， 应该是楚文化中的特定神鸟 。 另一件十分奇特的怪兽 ， 也被认为是类似玄武的鹤凤龟合体 ， 翅膀来自鹤 ， 而不是另外插在龟的身上 ， 所以也不应该算翼兽 。
放心 ， 这么排除下来 ， 还是剩下不少有翼神兽的 ， 只是形象就相对单一了 ， 毕竟能插上翅膀的走兽其实并不多 ， 大多就是凶猛的猫科动物 。 不过这个剔除方式也足以看出中国本土对于神兽发展的脉络 ， 充满了属于自己的想象力 。
持东西方交流说的学者认为 ， 在凿空之前这类形象就已经传入中国 。 中国文明尽管延续至今 ， 但在世界看 ， 其实是一个起步相对比较晚的文明 ， 而最为著名带翼神兽“格里芬（狮鹫）”在公元前几千年就已经出现了 ， 随后几百年迅速在多个文明地区传播流行 ， 如此看来在西汉之前传入中国的的可能性 。 只不过 ， 它们未必是沿着“传统”的丝绸之路而来 。 东西方的通道其实有很多 ， 比如北方的草原丝路 ， 这条路十分贯通 ， 传播速度很快；又比如南方的印度山路 ， 通过印度这个著名的二传手进入；还有现在很红的海上丝绸之路 ， 等等 。 由于间接传播的广泛存在 ， 也是使得这些有翼神兽传播改造路线神秘难测的原因 。


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