中爱文化传媒|《中国爱情诗刊》江飞诗论：向天问诗（第一卷·130条）( 五 )
53
诗歌创作的过程 ， 是一个人在放着尘世的烟火；诗歌结束的时候 ， 是烟花落后的再次寂寞的陷进 。
54
我们抓不住神性的翅膀 ， 低低掠过精神的水域 ， 只有这样 ， 在敬畏的莲花台下 ， 点燃灵性的烛光 ， 完成生命的救赎 。
55
优秀的诗歌：是古典与现在的结合 ， 是西方文化与东方文化的交融尚犹存民族文化的根系 ， 是对整个人类精神关照的灵魂发声 ， 是心理学、社会学、美学三者综合后的至高精神建筑 。
56
心 ， 不静 ， 诗必浮；心 ， 不净 ， 诗必污；心 ， 不正 ， 魂不立 。 观眼 ， 如观心；读诗 ， 如读魂 。
57
古典的传承 ， 是根源文化的彰显；现代的贯通 ， 是时代文化的适应；东方的婉约 ， 是对民族情感的尊重；西方的融入 ， 是对诗歌文化的一种圆融 。 情感的大胆跳跃 ， 是对微妙内心世界的一种需求；空白的悬念 ， 是给读者留下一个再创作的思维空间；婉约的表达 ， 是东方审美的主流；语言的陌生 ， 更适合内心矛盾碰撞的心境 。 诗歌 ， 不是让你突兀一个大的主题 ， 而是让你通过一线之间的意念倾诉 ， 彰显一个更为辽阔的诗意空间 。
58
诗评的最高境界：不是让你告诉读者诗歌怎么写 ， 而是让你向读者传达 ， 诗人在写什么 。
59
诗歌可以天马行空 ， 但要符合情理；诗歌可以自由奔逸 ， 但不可以无病呻吟；诗歌可以预言陌生 ， 但不可以以天下不懂为美；诗歌 ， 可以视角独特 ， 但不可以无中生有；诗歌 ， 可以大胆探索 ， 但不可以失去人类共性审美的重心；诗歌 ， 该是什么样子的？---诗歌 ， 该是你心里想想的模样 。
60
将所有的感情 ， 隐了 ， 用另一种意象来表达内心真正的情感诉求；将内心的痛苦 ， 隐了 ， 通过诗意的画面 ， 才渲染隐忍的情感；将精神的纠结 ， 隐了 ， 能让读者感受到了：风的呜咽 ， 石头的崩溃 。。。。。。 诗歌的象征写作技巧 ， 无疑增强了诗歌的嚼头儿与品头儿 。
本文插图
▼
61
画面 ， 要动态起来；文字 ， 要立起来；情感 ， 要活起来；灵感 ， 要飞起来 。
62
我说：诗歌 ， 是心的羽翼 ， 戴着画面的抒情 。
63
读者读你的诗 ， 绝不是时间的消遣 ， 而是想从你的诗歌里 ， 获取情感的共鸣、哲学的导引、思想的认知 ， 从而让自己的精神层面 ， 得到进一步提升 。
64
善于将中国古典诗词的词语 ， 经过分解、提纯、重组 ， 加上符合现在人们思想与什么的创作方法 ， 我们也没有反对的理由 。
65
经典的诗歌：要么 ， 闪烁着哲思之光；要么 ， 浸染着浓厚的情感；要么 ， 字字里含着无声的灵魂尖叫；要么 ， 深藏着倔强的呐喊；要么 ， 匿藏着无尘的禅音；要么 ， 涵盖着一段历史的缩影 。
66
诗歌 ， 或灵性的禅意 ， 或质朴的真情流露；或含蓄的婉约风情 ， 或质感的哲思立诗 ， 或含蓄的心理暗示 ， 都可能引起不同读者的个性什么需求 。
67
【中爱文化传媒|《中国爱情诗刊》江飞诗论：向天问诗（第一卷·130条）】在无边无边的沧海 ， 诗是人类精神的摆渡船；在无边无边的黑夜里 ， 诗是人类灵魂的长明灯 。
68
诗歌的成熟过度 ， 该是从风风火火的大胆表诉 ， 改为更冷美的抒情；该是从复杂的意象构成 ， 给位更精简的单纯诉求 。 仅仅我说 。
69
诗歌 ， 可以制造一场精神的劫数 ， 也可以营造一个灵魂的天堂 。
70
文字 ， 是精神放生的烟火；诗歌 ， 是截取永恒的抓拍快门儿 。
推荐阅读
- 中爱文化传媒|《中国爱情诗刊》江飞荐诗（第二期）
- SADE文化|两性世界的问题没有一个标准答案
- 方志四川|王怀林 ‖ 打开康巴之门（53）：重新认识西部文化——兼论文化资源的转化问题
- 文化|河南约7000年文化老城，县名朗朗上口，为什么大多数人总会念错？
- |克罗地亚文明古城，3000年文化历久弥新，城市堪称“历史书”
- 摄影旅游文化传媒|走过阿里大北线（上）
- 余生|下周起，心中爱火，经久不灭，爱人不散，成功追爱，余生风雨同舟
- 酋邦|酋邦理论与中国考古学的渊源 ——《国家和文明的起源：文化演进的过程》读后
- 秋歌文化|世界荒谬，梦境温柔
- 中国茶道文化与茶艺知识|累吗，坐下来，喝杯茶