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方志四川|王怀林 ‖ 打开康巴之门（53）：重新认识西部文化——兼论文化资源的转化问题


北京联盟_本文原题：王怀林 ‖ 打开康巴之门（53）：重新认识西部文化——兼论文化资源的转化问题
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编者按 自5月26日起 ， “四川省情网”及“方志四川”新媒体矩阵（微信公众号、人民号、澎湃号、***、搜狐号、***）推出中国作家协会会员、四川省康藏研究中心特聘研究员王怀林先生的《打开康巴之门——横断山腹地人文地理》 ， 敬请关注 ， 并欢迎在文尾“写留言”处留下您的读后感言！
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重新认识西部文化
——兼论文化资源的转化问题（代后记）
一
文化的概念
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1
文化的概念
据统计 ， “文化”的概念全世界有360多种 ， 但大体分为广义和狭义两个层面 。
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《辞海》哲学卷对文化的定义是：“广义的文化总括人类的物质生产和精神生产的能力、物质的和精神的全部产品（可以概括为物质文化、制度文化和精神文化） 。 狭义的文化指精神生产能力和精神产品 ， 包括一切社会意识形式 ， 有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识、设施 。 ”简而言之 ， 我们通常所说的狭义的文化包括精神生产能力、精神产品和有关的制度和设施三部分 ， 有人将其功能简单地表述为“人化”和“化人” 。
2
文化的构成
马克思将人类生产分成经济基础和上层建筑两个部分 ， 以后人们又逐渐从中分解出制度的部分 ， 因此 ， 与之对应的物质结构、精神结构和政治（制度）结构成为社会的三大支柱 。而只有三大支柱齐头并进 ， 协调发展 ， 社会才能稳定和发展 。
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在文化概念产生后 ， 又产生了文明的概念 。 文明 ， 是与愚昧、野蛮相对而言的 ， 通常是指人类的开化程度和进步状态 。 对文明的分类也经历了物质文明和精神文明的“两分法”到物质文明、政治文明（制度文明）和精神文明的“三分法”的发展 。
广义的文化对应社会三大支柱的内容 ， 狭义的文化则重点为三大支柱中的精神文化部分 ， 为物质和政治文明的发展提供智力支持和精神动力 。 三个文明同样只有协调发展 ， 才能实现社会的长治久安 。
作为与精神文明概念相对应的狭义文化 ， 其构成形态同样包括三个方面和层面：一是物质层面 ， 即精神产品 ， 它是文化的前提和基础 ， 构成文化的物质载体 ， 如建筑、服饰、生活器具和书本等 ， 是文化中最为活跃和易变的因素；二是制度层面 ， 它是人类文化的中介和手段 ， 主要包括法律（含习惯法） ， 以及文化运行的体制和机制等 ， 制度层面的文化比物质层面的文化具有稳定性；三是精神层面 ， 或称精神生产能力 ， 它是人类文化的动力和保证 ， 主要包括思想理论、价值观念、思想方式、道德情操、审美情趣、心理状态等内容 。 精神层面的文化是全部社会文化的灵魂和最集中的体现 ， 具有十分强烈的稳定性 。
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过去我们往往混淆广义文化和狭义文化、文化和文明的概念 ， 对三大文明的关系缺乏正确的把握 ， 往往重物质而轻制度和精神 ， 导致社会发展不够协调和和谐 。 其实 ， 精神文明即狭义文化 ， 特别是其中精神生产能力的部分是不可或缺的 ， 比如如果没有儒释道结合以儒家文化为主的中国文化传统 ， 中国社会能有如此强大的内聚力并在数千年独领世界文明的风骚？！


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