中爱文化传媒|《中国爱情诗刊》江飞诗论：向天问诗（第一卷·130条）( 二 )
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诗 ， 是最高的精神美学构建 ， 是最灵魂的外在宣泄 ， 是由现实的残缺 ， 向完美塑造的情感雕塑 。
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诗的世界 ， 我们尽可灵魂的裸奔；诗的世界 ， 我们的内心世界 ， 可以一丝不挂 。 哪怕善良的生命之光 ， 哪怕罪恶的灵魂忏悔 。。。。。。
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“茶有三道 ， 诗有三境”：优秀的诗歌 ， 会让读者从诗的表层 ， 向更深层次的精神拓宽 ， 再至诗歌以外的情感延续到多重的思维空间 。
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当我们的生活遇到了暂时的苦难 ， 当我们环境充满了极大的孤独 ， 当我们的思想对万象充满了叛逆的质疑 ， 当我们的内心受到黑与白、对与错、是与非的矛盾碰撞 ， 诗歌 ， 尤为深刻！
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满腹经纶 ， 是你读万卷书 ， 然后将它忘记 ， 在诗意的世界 ， 再重新复原精神的灵光；博学多才 ， 是你阅历尘世事、万众情、千般爱然后忘记它 ， 在诗意的世界 ， 重新再复活；当万象、万物的精神灵动 ， 植根心里 ， 再注入了个人的思想诗 ， 便有了灵魂直立的诗歌气场 。
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意象 ， 是诗歌的整体构成；灵魂 ， 是诗歌的精神磁场；思想 ， 是诗歌的精神命门；个性 ， 是诗歌的的独特风骨；情感 ， 是诗歌的血脉供养；灵感 ， 是诗歌的助燃火焰 。
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好的诗歌 ， 总能接近我们灵魂深处 ， 最柔软的那一部分;因此 ， 诗歌的核心 ， 是情感 ， 而不是说教的所谓哲学论 。
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优秀的诗歌 ， 总是在“无心写诗、无意写诗、不为写诗而写诗”的无意识状态写产生的 。 这种源自天然、自然、原生态的情感流露 ， 为我们提供了诗歌创作的方向 。
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诗歌 ， 是人类精神留守的村庄 ， 是灵魂供养的至高信仰 ， 是精神净化的上好良方 ， 是思想自由的外在张扬 ， 是情感挣脱束缚的自由流淌 。
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诗歌 ， 是理性向感性精神延伸的过程；诗歌 ， 是感性向理性思想浓缩的结果 。
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诗人的灵感 ， 该是一只有两千只复眼的蜻蜓的广阔视角；诗人的内心 ， 该有石头一样忠贞不渝的爱情贞洁观；诗人的世界 ， 该是万物灵动的丰盈意境；诗人的内心 ， 该有一种感恩万物、悲悯众生的博爱情怀；诗人的思想 ， 该有面对万物万象 ， 所产生的首先主观进而接近客观的理性思辨 。
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诗人的世界 ， 是细腻的 ， 可以听到一朵儿花开的声音；诗人的内心 ， 是柔软的 ， 有超过常人的精神穿透力 。 在诗人的精神世界里 ， 石头 ， 也会流泪；风儿 ， 也会呜咽；泪水 ， 也有狂喜；芦花 ， 也有坚韧的思想；发丝 ， 也有剑一样的锋芒！ 。。。。。。
本文插图
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诗人创作的状态 ， 该是归于大静的状态：那时 ， 万物生；那时 ， 万象活；那时 ， 思想的矛盾开始碰撞、对垒；那时 ， 四季的更替 ， 开始有了对生与死、悲与喜的反复叩问 。。。。。。
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一首诗歌的创作：首先是画面的展演 ， 然后是主题的凝聚 ， 进而是情感的渗入 ， 接着是精神的提纯 ， 最后是灵感借助文字的迸发 。 诗歌 ， 扎着翅膀 ， 飞了起来；文字 ， 借助情感 ， 活了起来；精神 ， 通过思想 ， 立了起来！ 。。。。。。
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诗人的阅读 ， 是内心世界在他人的内心世界的一种精神观摩与体验；诗人的创作 ， 放他无我亦有我的随行游走 ， 是“一坛百花酒 ， 只取一缕香”的品茗 。
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诗人的文字里 ， 如果多一些对历史风貌、人文景观、民间疾苦、尘世纠结、万事狂喜的精神关照 ， 诗 ， 便多了一份厚重感；诗歌 ， 也便具有了长足的艺术生命力 。
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其实 ， 真正的艺术塑造 ， 不是有意识的偏离本真的人为虚构 ， 而是最原生态的精神展演 ， 如：青藏的藏歌；如：大漠深处 ， 一象形的沙丘；如：原始森林的一象形的树根；如：大山深处的飞瀑流泉；如：远山上空的雨后流虹 。 这些自然的生成 ， 从某种意义上 ， 在暗示诗人们 ， 心性培植的灵魂发声 ， 才是最艺术的美学存在 。
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