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被误解最深的哲学家尼采

早在二战还未开始的时候 ， 德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯（ Karl Jaspers ）就提出 ， 人类的精神状况已经恶化了 。 这不是雅斯贝尔斯一个人的观点 ， 而是从科学开始飞速发展、浪漫主义兴起以来的两百多年间 ， 人们最感到痛心疾首的一件事 。如今 ， 当我们身处技术时代 ， 面对瞬息万变的信息 ， 就更感到茫然无措 。 一方面 ， 我们享受着以往难以想象的物质资料 ， 自然世界逐渐淡出了我们的生活 ， 取而代之的是一个信息世界 ， 我们每天活跃其中 ， 不断接收和制造新的信息 。可另一方面 ， 我们的精神世界感到空虚、无所适从 。 人们匆匆地迷信 ， 近乎疯狂地寻找自己的归属 。 这些归属 ， 不只是宗教的归属 ， 也有国家、民族的归属 。 除此之外 ， 相近的思想和行为方式 ， 对待某些东西的相似态度 ， 都可以让人们找到对方 ， 形成无数的精神聚落 。 但是 ， 即使这样 ， 也没有让人们在后现代的精神虚无中得到短暂的安宁 。我们该向何处去？生命是否还有意义？我们应该如何度过人生？我们越来越迫切地想要得到答案 。面对这种精神上的变化 ， 最早且最有力的回应 ， 来自一位19世纪的哲学家 ， 他就是弗雷德里希·威廉·尼采（ Friedrich Wilhelm Nietzsche ） 。 可以说 ， 尼采是每一个现代人都无法绕过的思想家 ， 同时 ， 他也是被误解最深的哲学家 。被误解最深的哲学家尼采
▲尼采画像作者柯特·斯德爱维意因（Curt Stoeving）01.「上帝死了」 ， 尼采疯了说起尼采 ， 我们总是要么想到他是一个「疯子」 ， 要么想到他对希特勒的影响 。 尼采在都灵街头的发疯事件 ， 似乎和苏格拉底的死一样令人难忘 。关于他为什么发疯 ， 也有很多种说法 ， 普遍的误解会将他的发疯和他的哲学家身份相联系 ， 这显然是有失偏颇的 。 人们往往忽略了一点 ， 就是尼采人生的大部分时间不但不「疯」 ， 而且是异常清醒的 。而对希特勒的影响 ， 则是尼采哲学遭到误解的更致命的原因 。 就连罗素 ， 都在他的《西方哲学史》中将尼采和希特勒绑定 ， 痛斥尼采的哲学 。 在著名哲学家、现任同济大学欧洲文化研究院院长孙周兴老师看来 ， 尼采是反对国家主义和民族主义的 。 在《末人、超人与未来人》一文中 ， 孙周兴老师说道：「尼采主张『权力意志』 ， 反对政治意义上的启蒙运动和现代民主制度 ， 崇尚主人道德 ， 鼓吹力量和战争 ， 因而也确实为法西斯主义的利用留下了空隙......但无论如何 ， 我们还没有理由干脆把尼采本人的『超人』学说归于法西斯主义 。 」学者的学说被政治利用 ， 这是人类社会的常态 。 尼采的学说被希特勒所利用 ， 这其中原因复杂 ， 有尼采的妹妹伊丽莎白·尼采（ Elisabeth Nietzsche ）对其兄学说的删改 ， 以此逢迎希特勒 ， 也有希特勒自己对其学说的兴趣 。被误解最深的哲学家尼采
▲伊丽莎白·尼采（中）与希特勒（左）反观尼采 ， 在他1900年去世以后 ， 他的著作几乎没有以全集的形式出版 。 在二战之前 ， 人们看到的尼采文章总是他著作的片段 ， 而在二战时 ， 尼采所在的德国 ， 又只能看到希特勒推崇的官方版本 。 这就造成尼采在很长一段时间之内遭到误解 。不过 ， 误解并没有让尼采的哲学丧失它的吸引力 。 在20世纪 ， 尼采得到了广泛重视 。 这种重视也早就被尼采自己预言过 ， 他曾说自己的学说将会在未来的大学中被讲授 ， 他的哲学也始终是指向未来的 。归根结底 ， 对尼采的重视是因为尼采看到了人类社会的本质问题 。 这个问题不在于经济生产、政治体制的层面 ， 甚至不在于宗教的衰落 ， 而是根植于人性之中 ， 是文化、文明整体的变化 。 正如他在《作为教育家的叔本华》中所说的那样：「我从中看到了一种倒退 ， 不是退向异教 ， 而是退向愚昧 。 」这种变化 ， 是「 文化整个被连根拔起的征兆 」 ， 是为「 日益逼近的野蛮效劳 」 。在19世纪 ， 科学与技术的发展正是最兴盛的时候 ， 进化论刚刚被提出 。 那个时代 ， 精神的虚无主义甚至连端倪还没有显露 。 但正是在19世纪下半叶 ， 尼采敏锐地感受到了虚无主义 。 他宣称「上帝已死」 ， 而这上帝 ， 很多人以为是基督教的上帝 ， 毕竟尼采也一直抨击基督教的道德 。可是 ， 在孙周兴老师看来 ， 「上帝已死」是「 自然人类精神样式的式微 」 ， 是「 工业时代的自然人类精神状态的构成和表达方式 」 。 显然 ， 在这种情况下 ， 虚无主义正向人类袭来 。02.对抗虚无面对虚无主义 ， 尼采没有像其他学者们普遍所做的那样 ， 对它采取无视或是敌视的态度 。 相反 ， 尼采鼓励人们直面虚无主义 ， 并超越它 。 正像尼采多次提到的「超人」形象 ， 他认为「人」并不是完成了的 ， 而是作为一个桥梁 ， 连接起猿猴和超人 。 虚无主义也是这样的一个桥梁 ， 对于它 ， 一切已有的理论都是虚伪的 ， 因为这些理论无非都是将虚无主义看作是一种病 ， 而不是一种契机 。「 猿猴-人-超人 」的这个序列 ， 在孙周兴老师看来 ， 其实应是「 人-末人-超人 」这样的序列 。 「末人」这个概念 ， 是尼采在著作中经常提到的 ， 它是「超人」的反面 。尼采说 ， 「末人」就像是「 跳蚤一般不可灭绝 」 ， 它们「 活得最久长 」 。 尼采还经常用「侏儒」的形象来描述这种人的特点 。 他认为整个人类文明都已经进入了「末人」的阶段 ， 丧失掉了人性本身的力量 ， 道德只是让人们越来越虚伪、虚弱 ， 基督教尤其是这种道德的代表 。随着全球化和现代文明社会的发展 ， 我们也越来越能感觉到 ， 人们反而束手束脚了 。 如今 ， 蔓延于欧美的「政治正确」就是典型例子 。 这些状况虽然没有发生在尼采的时代 ， 却让尼采担忧起来 ， 这种情况一旦发生 ， 很可能吞没人类的是虚无主义和用以对抗虚无主义的虚伪 。 最终 ， 人类或许只能「活得久长」 ， 却「 比猿猴更是猿猴 」了 。


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