被误解最深的哲学家尼采( 二 )
▲晚年的尼采 ， 在疗养院中 ， 此时他的精神已经在崩溃的边缘 。尼采的这一态度 ， 在其著作中是一以贯之的 。 只不过 ， 他总是使用大量的比喻、隐喻、象征的修辞手法来描述 。 20世纪初至今 ， 尼采所担忧的事情都陆续发生了 ， 他所提倡的价值却被希特勒之流所歪曲 。同时期 ， 无数思想家、哲学家也都开始思考人类精神所面临的这种挑战 ， 就连马克思主义者也开始思考「 人的异化 」所带来的危险 。西方马克思主义的代表人物本雅明（ Walter Benjamin ）就曾经提到人类的「灵光」已然消逝 ， 在信息扑面而来的时代 ， 人已经迷失了 ， 只能在不断出现的图像之中寻求短暂的快感 ， 满足眼球 ， 却在心灵之中走向愚昧 ， 这和尼采似乎不谋而合 。可是 ， 似乎没有人能给出解决方案 ， 如何像尼采所说的那样 ， 呼唤人性中的野性 ， 用强健的生命力对抗虚无主义 。 这一问题引起了广泛的思考 。 在尼采之后 ， 一些被称为「存在主义者」的哲学家开始试图给出解决方案 。 他们将尼采的语言变成了更加清晰的学术语言 ， 并思考着尼采提出的问题 。 其中 ， 德国哲学家海德格尔（ Martin Heidegger ）可以说是最重要的一位 。
▲海德格尔（1889-1976） ， 德国哲学家 。 孙周兴老师认为 ， 虽然海德格尔没有用「未来哲学」一类的词汇去描述自己的思考 ， 但是他具有很强的未来性 ， 是一种「后哲学的哲学」的思想 。 就此而言 ， 也可称其思想为「未来哲学」 。海德格尔说 ， 人是被「抛入」到这个世界中的 。 不仅是海德格尔 ， 他的后继者加缪和萨特也都认为 ， 无目的、无意义的人生并不可怕 。 这样的虚无主义反而给了人极大的自由 ， 使得人可以自己给自己的生命赋予价值 。沿着尼采、海德格尔和后来存在主义的路径 ， 孙周兴老师提出了「未来哲学」这一概念 ， 他认为 ， 未来哲学首先是一种科学批判 ， 必然要与艺术联姻 。 这种艺术 ， 其实是一种生命的「舞蹈」 ， 是人赋予自己价值的行为 。 正如尼采在《作为教育家的叔本华》中所说：「谁也不能为你建造一座你必须踏着它渡过生命之河的桥 ， 除你自己之外没有人能这么做 。 」03 .赋予自己价值的学者在中国 ， 提到尼采和海德格尔 ， 很难不想起孙周兴老师 。 1996年 ， 他出版的《海德格尔选集》 ， 很快就被评为「 年度十大好书 」 ， 成为学界外国哲学著作的翘楚 。 他翻译的尼采的《悲剧的诞生》《权力意志》《瓦格纳事件》等 ， 也获得了最好的口碑 。
▲孙周兴老师孙周兴老师对尼采和海德格尔的兴趣由来已久 。 1984年 ， 他从浙江大学地质系毕业 ， 被分配到山东矿业学院当老师 ， 便开始对哲学发生兴趣 。 偶然的机会 ， 他读到了哲学家熊伟先生翻译的海德格尔的《论人道主义的信》 ， 这让他产生了想要一窥哲学门径的想法 。 孙周兴于是找到了熊伟先生 ， 而后者正是中国海德格尔研究的奠基人 。在熊伟老师的影响下 ， 孙周兴开始了对尼采和海德格尔的深入研究 。 他曾自谦地说自己德文还没有学好 ， 可是短短数年 ， 他已翻译出了一大批海德格尔和尼采的著作 。 对于这两位伟大的哲学家 ， 孙周兴老师自认为更亲近海德格尔 ， 因为海德格尔似乎相比之下更温和 ， 也更强调大地的力量 。在对农民的思考上 ， 他认为自己与海德格尔有异曲同工之处 。 由于出生在绍兴农村 ， 孙周兴老师也经常以此自嘲 ， 说自己是「哲学农民」 。 的确 ， 不论是尼采还是海德格尔 ， 他们讲的力量往往也是回归大地这一母题 。 在这个意义上 ， 孙老师也是这一思想谱系中的一员 。
▲海德格尔在乡下此外 ， 绍兴人的身份 ， 让孙周兴老师站在了从徐渭到鲁迅、周作人的文化脉络上 。 这三位 ， 尤其是徐渭和鲁迅 ， 都是当时的特立独行者 。有趣的是 ， 在中国 ， 尼采那个被称为「疯子」的「乌龙事件」 ， 其「始作俑者」正是鲁迅 。 可是我们不难发现 ， 鲁迅和尼采有着很多相似点 ， 都对人性和文化的根基有着极深邃的思考 ， 也对人的未来怀有超越性的希望 ， 而鲁迅本人也受到尼采的很大影响 。
推荐阅读
- 武术大师最深的功夫，都练在嘴皮上了
- 权威人士逐一回应被误解的中国口罩“质量问题”
- 博大精深的中醫:中醫四大聖之一的扁鵲
- 通过北上广深的金额，就知道住房公积金不会废除
- 谁控制了海洋谁就控制了世界
- 日本都有哪些事，一直在被国人误解？
- 泉州唯伊小姐姐做美容都是坏女人吗？美容师一个被误解的职业！
- 从《末日孤舰第四季》，看哲学家与科学家的区别
- 边际效用定义造成的误解
- 愚蠢的表现其实是傲慢与自大！