五台山寺院都是晨钟暮鼓，“半夜钟声到客船”的钟声由何而来呢？
北京联盟_本文原题：寺院都是晨钟暮鼓 ， “半夜钟声到客船”的钟声由何而来呢？
欧阳修就因为质疑张继的这首《枫桥夜泊》被文士们集体喷过一次 ， 这个问题在差不多1000年前就讨论过了 ， 雍正帝胤禛也知道这个典故 ， 在其诗作中有所体现 。
其实 ， 夜半钟声并不是平添意境的“加料”之举 ， 而是寒山寺确有夜半钟声的定制 。
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对此很多人的质疑理由无非是夜半时分 ， 寺院怎么会敲钟报时 ， 因为佛教寺院在我国分布较广 ， 几乎各地都有寺庙的存在 ， 但绝大部分人并没有听过本地寺院在半夜传出过什么钟声 ， 这不符合常理 。
欧阳修也发出过类似的质疑 ， 大意是说 ， 这词句自然是上佳之作 ， 但大半夜的根本不是敲钟的时候呀 。
没办法 ， “晨钟暮鼓”深入人心 。
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《清平乐》热播 ， 咱们就说说宋仁宗对寺院和“报时器”的描述：
“如果我是僧人 ， 天天可以在金门下出入 ， 我自己则可以安坐庄严大殿之中 ， 每年开春万物生机 ， 莺歌燕舞；夏天听着树密虫鸣 ， 享受着森林带来的习习清凉；秋天欣赏着清风秋月 ， 月朗星繁；冬天看那遍山的白雪 ， 我却在蒲团上暖暖的打坐 。
云板响起 ， 到了吃饭的时间 ， 钟鸣传来在大雄宝殿讽诵佛经 ， 随时随地都是如此惬意 ， 一切圆满如意 ， 无需造作安排 ， 一切自然而然 。 ”
宋仁宋能这么说 ， 明显是没有深入体验过生活 ， 僧人每天凌晨三四点钟就要起床 ， 收拾僧寮 ， 个人卫生 ， 清规戒律不是寻常人可以承受的 ， 生活清苦 ， 有的寺院还要种植僧田劳作以换取食物充饥 ， 这点老朱最有发言权 ， 朱元璋想种僧田都没机会 ， 只能托钵乞食 ， 每天五堂功课两遍殿是必不可少的 ， 精确计时之下 ， 没人好意思迟到 ， 宋仁宗“种种现成”的感叹如果真套在身上 ， 大多数人暂时不会适应的 。
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钟、鼓、云板等等这些都是报时器 ， 僧人日常作息离不开它们 ， 上殿诵经 ， 起床睡觉等等都能用上 ， “晨钟暮鼓”怎么敲呢 ， 紧18慢18不紧不慢再18 ， 如此2次 ， 共计108响 ， 有人说是祛除108种烦恼 ， 也有人赋予这个数字其他意义 ， 不过现在三响居多 ， 这证明随着时代的发展 ， 某些规矩也在不经意间默默改变着 。
夜半钟声 ， 无论古代现代都不是什么新鲜事 ， 据说20世纪前期的江苏南通还有夜半钟声的习惯 ， 现在如何就不知道了 ， 估计出于可能扰民的因素可能已经被取消了吧 ， 有南通的朋友可以留言 。
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寒山寺是一个绝对值得打卡的旅游胜地 ， 自古闻名遐迩 ， 国人恐怕没人不知道这个名字的 ， 诗词的宣传力度是巨大的 。
夜半钟声有什么功用呢？定夜钟 。
定夜钟是个普遍现象 ， 并非寒山寺独有 ， 比如：
“城郭初鸣定夜钟 ， 苾刍过尽法堂空 。 ”
这也和僧人有关 ， 苾刍就是僧人的意思 ， 定夜钟响起时 ， 僧人却早已离开法堂 。
“湖烟淡罨迎人月 ， 山寺遥传定夜钟 。 ”
爱新觉罗·胤禛 ， 雍正帝的作品 ， 由此看出雍正对定夜钟比较了解 ， 但凡知道定夜钟 ， 哪能不知道它几点会被敲响 ， 这首诗的名字叫《湖际闻野寺钟声》 ， 证明钟声的来源是个不知名的小寺 ， 也有定夜钟的规矩 。
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