刍议“唯物（客观）”性与“唯心（主观）”性
关于思想意识的“唯物（客观）”性与“唯心（主观）”性的探讨简单、武断地把人的思想观念划分成“唯物”的和“唯心”的两种“主义” ， 似乎以为人的思想观念就只有绝然的两种了 。 其实 ， 哪有那回事呢！人与人不同 ， 思想观念就是不同的 ， 甚至自己和自己比较 ， 只要客观世界还在与人及其意识相互联系着、作用着 ， 人的思想观念在每时每刻都是不同的 ， 怎么可能就只有两种呢 。 关于世界本源的问题也是一样 ， 也不可能就只有两种呢 。 即使将人的思想就划分成客观的和主观的两种类型 ， 每一个人与人之间包括自己此一时刻与彼与一时刻之间 ， 那也是具体的此一思想观念相对彼一思想观念而言的 。 换句话说 ， 同样的一个思想观念 ， 相对此一思想观念而言是比较主观的 ， 而相对另一个思想观念而言却又可能是比较客观的了 。 比如医学意义上的“疯话” ， 相对神话故事是相对主观的；而神话故事相对儿童催眠故事却是相对主观的；而儿童催眠故事相对科幻故事却又是相对主观的；而科幻故事相对科学理论却又是相对主观的；而既有的科学理论相对科学实践、客观实际而言却仍然存在着相对主观性…… ， 这里面哪有可能不经相对比较而存在绝对化地“主观（唯心）”或“客观（唯物）”性呢 ， 甚至在同一思想观念里 ， 不同的思想环节、层级、架构、范畴等 ， 也存在相对的主观性与相对的客观性之差异 ， 哪里可能绝对化呢 。 把人的思想观念绝然地划分成只有两种或两类 ， 再把彼此“主义”化 ， 无疑存在着引导人们把自己的思想意识潜意识地极端化、对立化、僵化和孤立化的作用 ， 至少在客观上是存在着这样的实际效果的 ， 同时还具有将人的思想意识引导到只顾在意识差异上去追寻、追求绝对的对立性和差别性 ， 而与客观实际及实践检验相脱离的情形中去的作用 。 如果进而再把所谓“主义”化引申成为某种主观上的“主张” ， 抑或某种主观的“意愿”甚至是某种主观“意志”层面上去的话 ， 那人们存在着的这种思想“主观”与“客观”上的差异 ， 就似乎并不是与客观实际进行对照或进行实践检验的结果了 ， 而是人们思想意识之中先天或先念存在着的个人主张之使然 。 从根本上讲 ， 以上思想观念显然是放弃了不同思想间彼此以实践检验作为根据的原则 ， 而进一步地渲染了不同思想差异之间的对立性或矛盾性 。 从实际意义上讲 ， 这就是后来那“阶级斗争”社会意识、社会观点及其观念的思想根源 。 2020年5月13日
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