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【】专访钱旭红院士：科技人文、思维比较和人类精神( 七 )


人类精神内涵包括三个部分：科学精神、人文精神 ， 还有信仰的精神 。科学精神的精髓是质疑 ， 人文精神的精髓是关爱 ， 信仰精神的精髓是使命 。信仰是一个人理性与感性的巧妙结合 ， 机器人很难做到这一点 。
我们现在的人工智能是量子计算还没有普及的人工智能 ， 从某种程度上来说 ， 也是经典思维方式的人工智能 。它距离“使命”还差十万八千里 。如果量子计算产生 ， 可能跟人的能力更接近一些 ， 但仍然还有很大差距 ， 因为人有想象力 ， 人会做梦 。机器人做诗 ， 基本上是在人设定的范围做出联想 ， 即使是各种可能性都考虑到 ， 如计算速度更快 ， 但它超越不了人设定的坐标 。“山高人为峰” ， 而人能够创造自己的坐标 ， 做到“我即是标准” 。
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问：人类精神的内涵十分丰富 ， 既是一个哲学理论问题 ， 也是一个实践问题 。尼采曾经说人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿 。骆驼忍辱负重 ， 被动地听命于别人或命运的安排；狮子把被动变成主动 ， 由“你应该”到“我要” ， 一切由我主动争取 ， 主动负起人生责任；婴儿 ， 这是一种“我是”的状态 ， 活在当下 ， 享受现在的一切 。人类精神在现实中又与科学精神和人文精神不无关系 。您认为我们应该倡导怎样的人类精神？人类精神如何传承和发展？大学教育将发挥怎样的作用？请结合您所在的华东师范大学来谈谈 。
钱旭红：人类精神应该追求真理 ， 赋予人生以意义 。人文精神应该通过我们的科学技术、人文艺术来进行传承和发展 ， 这是最主要的工具 。但是在传承当中应该是先知识 ， 后思维 ， 再到精神 。我们现在最大的问题是过多地围绕知识 ， 而知识的更新速度越来越快 。大学教育除了要教给学生谋生技能之外 ， 更要引导学生去追寻既符合个人认知又与社会发展需求密切相关的使命 。
华东师范大学在传统的人文领域具有非常强的优势 ， 目前学校在积极推动不同学科之间的融合、数字与人文的结合以及面向重大问题的研究 ， 并付出了很多努力 。人文学科的发展要能够给政府和社会提供众多的预备方案 ， 帮助解决十年后国家面临的重大问题 。如果说如何解决现实问题是政府的任务 ， 那么如何解决未来问题就是大学的使命 。
比如 ， 华东师范大学正在做的数字人文项目“全球视野下的老子学说” ， 就是通过大数据解析 ， 描绘出老子学说两千年来在全世界传播的路线图 ， 涉及哪些人 ， 在不同的国家它以什么样变异的方式来表达 ， 影响了社会的哪些方面 ， 包括科技人文等 ， 从而探索中国的思想文明走向世界最合适的路径 。
我们要做学问 ， 就是要为将来的国家决策和社会发展提供依据 ， 也为中国的文化思想以大多数人欢迎的方式走向世界 ， 或者让别人在寻找中国对文明贡献时能找到这么一个富矿 。
此外 ， 我们也在进行中国人文社会科学的国际化研究 ， 希望通过研究发现 ， 在现代人文社会科学研究领域 ， 哪些方面是我们独有的 ， 哪些方面是我们还是要改进的 ， 这样一来我们在发展人文社科的时候 ， 既能够保留自己的特色 ， 又符合国际标准 。
采访｜彭青龙 易文娟
编辑｜汪怡佳
编审｜吕安琪


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