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【】专访钱旭红院士：科技人文、思维比较和人类精神( 三 )


这些沉默基因 ， 不是说现在就没用了 ， 而是要随着时代的发展变化 ， 赋予它们新的内涵和新的表现形式 。
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问：科技在文明进程中处于强势地位 ， 无论在东西方 ， 学者们都感慨“人文学科被边缘化” 。而数据表明 ， 在我国具有科技素养的人口非常低 ， 您在《改变思维》书中也提出“一个没有科学知识 ， 也没有人文知识的人 ， 那是自然进化中未摆脱动物性愚昧的人” 。这二者之间为何会失衡？您怎么看待这种失衡？如何使之平衡发展？
钱旭红：科技和人文失衡的关键在于 ， 科学技术强调求新 ， 即新的总比老的好 ， 科学在今天的定义比昨天的定义更完善、更准确 。相对而言 ， 人文更多的是求“保守” 。不管是人的发展 ， 还是社会发展 ， 两者都需要 。但特别要防止一点 ， 认为创新一定是正确的 ， 复古一定是错误的 。
比如 ， 人类文明走到今天 ， 从某种意义上来说 ， “文艺复兴”就是最大的“保守”和“复古”运动 。再比如说 ， 在《1984》小说里所讲的 ， “老大哥在看着你” ， 这种创新肯定是最恶劣的创新 。那么科学技术和人文艺术 ， 最后以什么标准来评价它应该存在或者说有存在的价值呢？我认为应该是尊重人性、尊重生态、不违反科学技术这三条 ， 科技与人文在发展过程中分别解决不同的问题 。
今天人文之所以被认为逐步式微了 ， 是因为无论在西方还是在东方 ， 人文在自身的思维方式、工具的发展方面缓慢了 ， 跟不上社会的发展需求 。今天做人文 ， 应该按照数据立规范 。比如 ， 人工智能社会到来了 ， 人文如何去解决人工智能社会到来的伦理问题 ， 使得它在对社会产生巨大冲击之前 ， 就把一些规范准备好 。其他很多社会变革同样如此 。如果人文在这些方面没有做好 ， 必然就会被拖着走 。再比如 ， 心理学研究在人文学科中并没有落伍 ， 反而需求量越来越大 ， 因为心理学分为围绕人的传统心理学和生物学意义的心理学两大流派 ， 两者并驾齐驱 ， 并随着时代的发展而创新发展 。人文学科整体被边缘化应该更多地从自身找原因 。
为什么现在科技给人感觉更强势 ， 主要是因为科学技术不停地在进行探索 ， 面对新世界 ， 人们有很多好奇 ， 好奇心推动科技进步 。与此同时 ， 人们又感觉到 ， 科学技术发展的速度太快了 ， 甚至到了有点驾驭不住的地步 。
事实上 ， 人文也非常重要 ， 关乎人的幸福感 。在科学技术发展的过程中 ， 如果不重视人文 ， 或者说忽视人文 ， 科学家的个人幸福就无法实现 。在科学技术可能给社会造成潜在的损害时 ， 如果缺乏人文意识、人文知识或者人文精神 ， 科学技术就会变成脱缰的野马 ， 甚至造成更大的破坏 。
科技与人文之争从某种程度上来说是一种话语权之争 ， 但是单纯地从科技角度看问题可能会偏激 ， 单纯从人文角度看问题也有可能缺乏操作性 。
比如 ， 转基因的问题 ， 真正对人类危害大的可能是生态安全问题 ， 而不是食品安全问题 。转基因技术是很好的一个科学技术 ， 是不是就要大规模推广呢？这时我们就必须弄清楚一个问题：我们科学技术是为了什么？科学技术为了人的幸福 ， 人的重要性放在是第一位的 。在正常情况下 ， 只要我们并不缺少粮食 ， 以及没有重大的自然灾害和即将发生的自然灾害 ， 我们应该最大限度地采取人们可接受的方式来推动科学技术 ， 而不是不顾一部分人对该技术的恐惧而强行推广 。
科学技术发展的第一要求就是要关心人 ， 关心生态 。
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问：中国和世界正处于百年未有之大变局 。全球化带来了资本、技术、人员的流动 ， 有利于促进社会经济的发展和信息的传播 ， 但与此同时 ， 现实世界又存在资讯赤字、理解赤字、信任赤字、治理赤字 ， 在学术界还存在科技人文“融通”赤字 ， 您怎么看待这些“赤字问题”？产生这些赤字的根源是什么？如何消解这种科技人文融通赤字？有可能建设“科技人文命运共同体”吗？


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