「居宋」高培华丨孔子“居宋”新说
豫东夏邑县王公楼村 ， 有孔子还乡祠 。明嘉靖二十七年《夏邑县志·地理志》记载：“还乡祠位于县北十五里 ， 说者谓孔子还乡祀先 ， 后人思而立之 。”清光绪年间夏邑知县、曲阜人孔繁洁撰《重修还乡祠》：“我祖发祥于鲁 ， 实肇基于宋 ， 夏邑古宋地 ， 先代世为宋卿 ， 食采于斯 ， 此省墓还乡之所由来与欤！故后人建祠以祀之 。” 而笔者发现 ， 孔子还乡不仅是祭祀祖先 ， 在弱冠之年前后 ， 他曾有数年生活于此 。请看《礼记·儒行》开篇问答：
鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服 ， 其儒服与？”
孔子对曰：“丘少居鲁 ， 衣逢掖之衣；长居宋 ， 冠章甫之冠 。丘闻之也：君子之学也博 ， 其服也乡 ， 丘不知儒服 。”
孔子晚年自述 ， 少年居鲁 ， 穿鲁国流行的袖子宽大的衣服；长大居宋 ， 戴宋国流行的“章甫之冠” ， 此乃入乡随俗养成的服饰习惯 。由此看来 ， “长居宋”应当在弱冠之年前后 。一个人穿衣戴帽的习惯 ， 成为终身不改的积习 ， 没有三年五载难以养成 。故青年孔子“居宋”时间 ， 少说也有三至五年 。
或许有人会问 ， 既然证据如此明确 ， 司马迁以来的古代学者、近现代学者 ， 及众多的孔子后人 ， 为何都不予采信呢？ 笔者以为 ， 原因如下：
一
第一 ， 《左传》《史记》有关记述阴差阳错 。《左传·昭公七年》记孟僖子随君出访 ， 因“不能相礼”出丑而深以为耻之后 ， 紧接着写“及其将死也” ， 遗嘱让两个儿子孟懿子、南宫敬叔师事仲尼学礼 ， 不着痕迹跳到17年后 。昭公七年孔子17岁 ， 故司马迁《史记·孔子世家》误将孟僖子遗嘱系于孔子17岁之年 ， 并在17岁与30岁之间 ， 插入南宫敬叔请示鲁君、获鲁君资助、随孔子“适周问礼”于老聃的记载；又写少年“孔子贫且贱 。及长 ， 尝为季氏史 ， 料量平；尝为司职吏 ， 而畜蕃息”（孔子曾任季氏家管理仓库、管理畜牧的小吏 ， 本职工作都做得挺好） ， 初步形成了孔子青少年时代一直在鲁国的印象 。
文章图片
文章图片
△《礼记集注》书影 资料图片
二
第二 ， 《孔子家语》记“孔子年十九 ， 娶于宋国并官氏（明版《家语》误作亓官氏）之女 ， 一岁而生伯鱼 。伯鱼之生 ， 鲁昭公使人遗之鲤鱼 。夫子荣君之赐 ， 因以名其子也” ， 证明孔子弱冠之年生活在鲁国 ， 并非“居宋” 。这成为《礼记·儒行》所言“长居宋”的直接反证 ， 使之可信度丧失殆尽 。
以上两条材料 ， 产生于儒术独尊、孔子日益被神化的时代背景下 ， 圣人自然是越早慧、越被尊重越好 。如晋杜预《春秋左传集解·桓公六年》“取于物为假”注：“若伯鱼生 ， 人有馈之鱼 ， 因名之曰鲤 。”唐孔颖达即以杜预此注无涉昭公为据 ， 作疏文对《孔子家语》“昭公馈鲤”提出质疑 。（中华书局1980年影印本《十三经注疏》下册）清儒周寿昌反驳孔疏曰：“杜注称人、不称昭公者 ， 或偶有遗忘……孔子年二十 ， 其德已足感人 ， 生子而君馈之鱼 ， 不必定无其事 。”（周氏《思益堂集》“日札”卷一 ， 清光绪十四年王先谦等刻本）因为杜注看似孤证 ， 而孤证不立 ， 故周氏一句“或偶有遗忘” ， 便轻松排除了它成为反证的资格 。
到了近现代 ， 屡有学者指出：鲁昭公七年 ， 南宫敬叔尚未出生 ， 而孔子正遭受歧视 ， “季氏飨士”且不能参与 ， 20岁生子怎能引来鲁君馈赠？其实 ， 孟僖子死于昭公24年 ， 时年孔子34岁 ， 以“知礼”闻名 ， 已在鲁国设教授徒 ， 故孟僖子遗嘱让两个儿子师事之 。至于孔子生子、昭公馈鲤之事 ， 《史记》无载；杜预《左传·桓公六年》之注文无涉昭公 ， 也并非孤证 。《太平御览》卷九百三十五引《风俗通义》逸文曰：“伯鱼之生 ， 适有馈孔子鱼者 ， 嘉以为瑞 ， 故名鲤 ， 字伯鱼 。”也只字未提昭公 ， 可与杜注孔疏互证 。今本《孔子家语》虽说经孔安国整理 ， 但是直到三国王肃整理、注释 ， 才行之于世 。其昭公馈鲤之说 ， 应为后儒所掺夸饰之辞 。既然近现代学界对反证材料已提出质疑、否定 ， 为何孔子“居宋”之事 ， 仍未得到论述和肯定呢？这就谈到下一条 。
![[绿豆]男人想要长寿，5件“耗阳”的事要“舍弃”，一些人表示很难做到](http://img88.010lm.com/img.php?https://image.uc.cn/s/wemedia/s/2020/26fa2bbcc60faf5ef39679c3f1999fd3.jpg)
