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■古时孩提生活：端坐书堂中，戏蝶阡陌里，不言苦乐笑人间

导语
中国漫长的历史中 ， 政治、文学、军事、艺术等各方面皆有独领风骚的人物 。而这些是古代成年人的世界 ， 在此之外有一独特而可爱的群体—儿童 ， 他们是古代成年人的成长的最初阶段 ， 以是众多垂暮之人的回顾一生最难忘的美好时光 。古代儿童有着"笑问客从何处来"的纯真 ， 有"溪头卧剥莲蓬"的萌动 ， 亦有"十岁载诗走成马"的惊艳绝绝 。在与现今甚异的古代 ， 孩提时期的童年时光是怎样度过的呢？古代儿童十分看重教育 ， 童年亦是古代教育的重要起步阶段 。
古代儿童的教育与中国传统思想文化与礼仪教化相适应 ， 以"德"为教育思想的核心 。而在教育学习之外 ， 本性天真的古代儿童亦有大量充满童趣的游戏 ， 以及形形色色精妙的玩具 ， 皆是他们欢声笑语的源泉 。在古代的繁华盛世 ， 亦或动荡不安局势之下 ， 街巷坊间与山野田间 ， 总有他们童年时光中笑看人间的自然纯真 。
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古代尚德的启蒙教育
儿童的教育成为启蒙 ， "蒙"在《易经》的卦辞为"匪我求童蒙 ， 童蒙求我 。"这是中国古代最早的蒙学概念的表述 ， 强调的是儿童教育的在于以儿童为本 ， 注重儿童需要 ， 并非施教者的施加 。这种儿童教育思想贯穿中国古代儿童教育的始终 。从尚德的思想熏陶 ， 到有教无类的普及 ， 甚至古代儿童教育所用的教材皆是"以儿童为本"的古代儿童教育思想的体现 。1.以"德"核心的教育思想
中国古代经典著作《易经》是古代儿童教育的思想起源 ， 孔子等教育先贤的儿童教育思想皆可溯源于《易经》 ， 受其影响下的儒家经典著作中蕴含的儒家精神文化的更是影响古代儿童教育思想的关键 。古代儿童的教育思想与当时的封建阶级意识和儒家精神文化的整体氛围密切相关 。古代儿童教育的思想核心是"尚德" ， 即以人为贵 ， 天下一家；以德为据 ， 体道成圣；格物致知 ， 知行合一 。
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中国古代的儒家思想强调人为万物之本 ， 却不追求人的独立性 ， 而是崇尚"天下一家"的群体和谐思想 ， 这在古代儿童的教育之后便已渗透 。"教"的核心意义在于道德伦理 ， 而非个人的独立性 ， 从儿童时期的教育开始便追求个人自觉适应礼仁制度下的人伦秩序 ， 主张的培养"君子"、致身"仁义" ， 要求知行合一 ， 注重德行修养 ， 以天下为己任 ， 积极入世经世 ， 以达到儒家提倡的"修身、齐家、治国、平天下"的最高理想 。2.有教无类的普及教育
中国古代设有官学 ， 却是古代具有很强封建阶级性质成年人的培养机构 ， 针对古代儿童的教育的机制是私学 ， 儒家"有教无类"的思想的普及使得私学的创办更加兴盛 ， 尤其是民间 。私学兴起于春秋战国时期 ， 百家争鸣的局面下 ， 儒道墨法四家皆有私学 ， 孔子的私学更具有普及性 ， 不论身份地位皆可入学 。
唐宋时期 ， 官学的兴起和科举制度的完善 ， 使得幼儿以上年龄阶段的私学创办受创 ， 儿童的私学却逐渐兴起 ， 在民间的儿童启蒙教育更为繁荣兴盛 。宋元明清时期 ， 中国古代城镇乡村蒙学阶段的私学教育类型多样 ， 数量丰富 ， 有村学、义学、族塾、乡校、小学、冬学、村塾、庙学等各种形式 。
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3.系统的儿童启蒙教材
自先秦时期 ， 古人就注重对儿童教育所用教材的编写 ， 往往是通俗易懂 ， 朗朗上口的诗赋 。魏晋南北朝时期 ， 《颜氏家训》成为广为流传的儿童教材 。隋唐时期 ， 儿童教育全新发展 ， 更有流传至今的"三百千千弟子规" ， 也就是《三字经》《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》等儿童启蒙教材 。


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