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数码实验室▲社会速度研究：当代主要理论轴线( 五 )


四、社会加速批判理论：新的生活异化情境
许多速度研究者同哈维一样 ， 强调时间是一个特别需要深入探讨的要素 。 因此他们的研究刻意地聚焦在时间范畴上 。 这方面的速度研究 ， 至少可以划分为微观的与宏观的两种取径 。
微观取径从心理学出发 ， 将速度视做个体对时间流逝的主观知觉体验 。 例如 ， 许多研究指出 ， 时间流逝的快、慢体验 ， 与个体的情绪状态有密切关联 。 面对愉快的事件 ， 人们会感觉时间流逝得较快 ， 但印象深刻；若是该事件是不悦的 ， 人们就会感到度日如年 ， 结束之后也想不起来刚才发生了什么事 。 除此之外 ， 外在的行为态度也是一个重要的讨论对象 。 通过对特定行为的测量 ， 以呈现心理时间知觉反映在生活步调上的速度是相当有名的研究 。 其研究结果多指出 ， 发达国家或大城市的生活步调比小城市或欠发达国家快上许多 ， 人们在其中感受到的时间压力也因此大许多 。
在宏观方面 ， 许多研究从概念史的角度探讨社会集体时间意识的变迁 。 这些研究声称 ， 从(尤其是西方的)历史的语意角度来看 ， 当现代的高度功能分化的社会经历了宗教祛魅之后 ， 人们渐渐不再相信有末日审判 ， 时间意识也由此成为“开放未来的线性”形态 。 在这种意识当中 ， 任何事都会随着时间不断变化 ， 朝向一个不可预知的未来发展 。 相较于不确定的“未来” ， 已经发生了的“过去”相对是较为稳定与安全的 。 因此在这个阶段中 ， 人们开始希望能通过当下所订定的时间表、预约等方式 ， 将不确定的未来尽可能塞置进稳定的过去当中 ， 而每个当下的期效性则随之萎缩得越来越短暂 。 时间意识的改变到了今日 ， 由于“萎缩了的当下” ， 未来朝向过去的流逝变得越来越快 ， 整个社会步调与变迁速度也因此被加速得越来越快 。
从时间范畴出发的速度研究有各种不同的丰富论述 。 而面对高度歧异性的诸多社会速度理论 ， 罗萨率先完成了这个集大成的任务 。
如果说过去的社会速度研究不能不提及维希留 ， 那么在2005年 ， 《加速：现代时间结构的改变》这一德文著作出版之后 ， 社会速度研究就再也不能不提及罗萨了 。 《加速》是罗萨的教授资格论文 ， 主要从时间社会学的观点出发 ， 指出整个现代化的发展就表现为社会时间结构的“加速” 。 加速来自现代社会的“提升时间密度”逻辑 ， 它不是单纯的物理性质 ， 而是现代化过程中根本的社会时间结构改变 。 因此 ， 这种速度并不是“在社会当中的某种速度” ， 而是“社会的加速” ， 也即是社会本身的性质 。
数码实验室▲社会速度研究：当代主要理论轴线
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包括《加速》在内的罗萨著作已有中译版 ， 而这本《新异化的诞生》腰封上的推荐文字则是“社会加速”的最好体现
但是 ， 这并非意指“加速”是一个无差异的同质状态 。 罗萨认为 ， 速度虽然是社会本身的特质 ， 但它在不同的社会范畴当中会有不同的运作形式与效用 。 其中 ， 罗萨特别划分了三种加速范畴 。
第一种是科技加速 。 这类加速常有显而易见的可观察现象 ， 因此也有最多的研究和探讨 ， 如维希留的竞速学 。 科技加速的影响在于改变了时空关系 。 但科技加速也可至少再区分出三种类型及其不同的影响：第一 ， 运输科技的加速改变了人们与空间的关系；第二 ， 传播加速改变了人与人之间的社会关系；第三 ， 生产加速改变了人们与物之间的关系 。
第二种是社会变迁的加速 。 当代的社会制度、结构或关系等 ， 往往在很短的时间内面对剧烈的变动 。 以往存在于世代之间的交替 ， 如今已是世代之内的交替 。 罗萨依托概念史的时间意识理论指出 ， 不断变动的社会情境导致人们对于未来愈发感到惶恐茫然 ， 充满不确定性的“偶然意识”成为快速变迁的社会情境中基本的日常生活意识 。


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