[文化]南怀瑾和袁焕仙先生精彩问答！值得收藏( 五 )
问：“参话头 ， 修生圆二次第否？”
先生曰：“修 。话头未纯熟前 ， 不参令参 ， 欲参难参 ， 难参必参 ， 曰生起次第 。话头纯熟后 ， 不参即参 ， 参即不参 ， 曰圆满次第 。”
问：“参话头是否缘生性空？”
先生曰：“是 。参话头即缘生 ， 不参话头即性空；不参话头即缘生 ， 参话头即性空 。”
问：“参话头修般舟三昧否？”
先生曰：“修 。汝能七日七夜心缘一境 ， 把着话头 ， 定得开悟 ， 不必九十日也 。”
问：“参话头诠胜俗二谛否？”
先生曰：“诠 。参即俗谛 ， 参而无参 ， 无参而参即胜谛 。”
问：“参话头莫属密法否？”
先生曰：“属密 。对面不相识故 ， 曰世尊有密语 。”
问：“参话头莫属显法否？”
先生曰：“属显 ， 遍界不能藏 ， 故曰迦叶不覆藏 。”
问：“参话头莫是小乘法否？”
先生曰：“是小乘法 ， 谓汝参话头有功用故 ， 有修证故 ， 有开悟故 ， 有所得故 。”
问：“参话头莫是大乘法否？”
先生曰：“是大乘法 ， 谓汝参话头无功用故 ， 无修证故 ， 无开悟故 ， 无所得故 。”
问：“参话头莫落空否？”
先生曰：“落空 ， 参一话头不作一话头故 。”
问：“参话头莫滞有否？”
先生曰：“滞有 ， 参一话头即是一话头故 。”
问： ， “参话头莫属非有非空否？”
先生曰：“非有非空 ， 参一话头不作一话头 ， 不作一话头即是一话头故 。”
问：“参话头显法报化三身否？”
先生曰：“显 。能参即报身 ， 所参即化身 ， 能所两忘即法身故 。”
问：“参话头具足智仁勇三德否？”
先生曰：“具足 。知参话头即智 ， 能参话头即勇 ， 一种平怀无染无净即仁故 。”
问：“参话头具足法身、般若、解脱三支否？”
先生曰：“具足 。话头起参即般苦 ， 话头不着即解脱 ， 话头寂灭即法身故 。”
问：“话头具足菩提否？”
先生曰：“话头即菩提 ， 菩提即话头 ， 胡云具足不具足？所以者何？菩提者空无所得也 ， 话头者亦空无所得也 。”
问:“话头具足涅槃否？”
先生曰：“话头即涅槃 ， 涅槃即话头 ， 胡云具足不具足？所以者何？涅槃者不生不灭义 ， 话头者亦不生不灭义 ， 盖话头之起为缘起 ， 话头之灭为缘灭 ， 而是话头者本自不生 ， 今何曰灭？即无生灭故即涅槃 。”
问：“参话头每每易作道理会时如何？”
先生曰：“若作道理会 ， 三藏十二教有明文 ， 何故亲投吾处学参话头？”问：“学人当参话头时 ， 不作道理会如何？”
先生曰：“道理与汝何仇何怨汝不会他？”
问：“学人参话头时 ， 不作道理会 ， 亦不作不作道理会时如何？”
先生曰：“丑！一派游腔滑调 ， 戏论诽言 ， 允为魔说 ， 何有吾宗？”搁笔不书 ， 寂然在定 。久之 ， 怀瑾私退 。
翌日再参 ， 问：“学人参情紧切 ， 或觉大弥虚空 ， 或金光闪烁 ， 或显赤白黄绿等光 ， 大如月轮 ， 小如豆粒 ， 或如电光闪烁时 ， 未审何至 ， 属优属劣 ， 未知何从？祈示 。”
先生曰：“概属光影 ， 汝但不着 ， 亦许胜境 ， 若欲取之 ， 翻成大患 ， 何也？盖汝之本体无相 ， 无空无不空也 。”
问：“正参话头时 ， 忽觉虚空粉碎 ， 大地平沉时如何？”
先生曰：“咄！我说汝白昼见鬼 ， 何也？虚空无形 ， 汝从何碎？且不说粉 ， 赵公山高 ， 灵岩山低 ， 汝从何平？且不说大地非大地 。”
问：“参话头不能虚空粉碎 ， 大地平沉邪？”
先生曰：“恭喜恭喜！虚空粉碎也 。贺喜贺喜！大地平沉也 。细检细检！”
问：“古德云：‘虚空落地’、‘柏树子成佛’ 。未审参话头能否届此？”
先生曰：“能 。汝参话头便是柏树子成佛 ， 不参话头便是虚空落地 。”
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