[文化]南怀瑾和袁焕仙先生精彩问答！值得收藏( 二 )
先生曰：“瞎汉！说却无一物者 。是有一物邪？无一物邪？好看好看 。此释迦老子、三世诸佛及一切贤圣入德之门也 。这个彻头 ， 尽大地是我口都赞不及 ， 慎勿失之交臂 。”
问：“闻诸同参 ， 疑情有二：一粗、一细何曰粗？”
先生曰：“朝天玉树春千尺 。”
问：“如何曰细？”
先生曰：“带笑宫花月二分 。”
问：“学人机浅 ， 祈师如学究训蒙童 ， 如俗而说 ， 如理而说 ， 觌面直提 ， 开我迷昧 。”
先生曰：“如此直截 ， 何用肆口鼓簧 ， 恣情摇舌 ， 必欲饮此一杓恶水？余岂借他？谛听谛叫！如有一问题欲决择而不能决择 ， 心悬悬如摇旌 ， 曰粗；无一事一理不了知 ， 无一事一理不决择 ， 无一事一理可寻思 ， 自心空廓 ， 眼所见处澄然常寂 ， 乐趣横生 ， 根尘与识 ， 自心及境 ， 不一不异 ， 无欠无余 ， 如是胜行悉已具足 ， 而此心中似有一事未办 ， 一理未谐 ， 仔细捡点 ， 又丝忽迹相不寓 ， 半星肤兆无有 ， 曰细 。”
问：“如是胜行 ， 学人浅机 ， 何能一时即臻 ， 一趣即至？既难臻至 ， 何能顿超？”
先生曰：“一派现成 ， 谁要汝臻？本无去来 ， 谁叫汝至？横遍十方 ， 谁令汝超？实无有渐 ， 谁云为顿？因诠劣法 ， 故有胜行 ， 曰深曰浅 ， 允为魔说 。法尔圆成 ， 慎毋自闹 。”
问：“千古圣哲 ， 人也 ， 学人虽愚不肖 ， 亦人也 。既云如是现成 ， 如是直捷 ， 如何学人不会 ， 先圣独会？乞师朗示 。”
先生曰：“汝自不去 ， 不妨人会 。人自人会 ， 不妨汝之不去 。会则学人即圣哲 ， 不会则圣哲亦学人 。圣哲学人名虽有二 ， 体实无殊 。汝但把会与不会等念抛到异域 ， 学人圣哲等名贬向殊方 ， 自然虚而灵 ， 寂而照 ， 不着问人 ， 法华会上的多宝如来 ， 不但与释迦老子分半座 ， 亦须与汝分半坐也 。”
问：“上说疑情 ， 既有粗细之判 ， 必有真假之诠 ， 既有真假 ， 云何曰真？”
先生曰：“汤元煮油锅 。”
问：“如何是假？”
先生曰：“油锅都汤元 。”
问：“如是之谈 ， 益增学人迷惘 。望师剀切直示 ， 开我巨惑 。”
先生曰：“咄 ， 何不云迷惘益增 ， 学人开我不惑？”
怀瑾无语久之 。
先生曰：“会么？会么？诸名无常 ， 皆依假立 ， 若无假有 ， 真亦强名 。诠疑情曰假者 ， 即上说粗相 ， 有间断者也 。说疑情曰真者 ， 即上说细相 ， 无间断者也 。真疑若起 ， 不一日 ， 不二日 ， 不三日 ， 不一时 ， 不二时 ， 不三时 ， 必摸着向上关（木戾） ， 发明无始大事 ， 嘎嘎大笑也！”
问：“从古迄今 ， 有不疑而至悟者乎？”
先生呼：“怀瑾！怀瑾！”应诺 。先生曰：“从古及今有未食饭而曰已饱 ， 未饮酒而曰已醉者乎？”
问：“如说无疑则无悟 ， 欲悟而必借径于疑 ， 明矣！然则学人疑情不起 ， 环顾自躬 ， 实无纤疑 ， 奈何？”
先生曰：“今有三法 ， 能兴汝疑 。”
问：“何者云三？”
先生曰：“一恸念生死 ， 二发露忏悔 ， 三勤参话头 ， 如是三事 ， 任何一事 ， 皆能兴汝大疑 。”
问：“云何言恸念生死？”
先生曰：“当人无始驰求 ， 背本逐未 ， 生不知来处 ， 死不知去处 ， 头出头没 ， 舍生受生 ， 枉受轮回 ， 虚萦苦乐 ， 如是等过 ， 极思出离 ， 思之至极 ， 于焉起行 ， 难行能行 ， 日渐增至 ， 细检出离 ， 无法出离 ， 无法出离 ， 誓必出离 ， 粗疑生也 。粗疑既生 ， 日日臻上 ， 渐至觅行不得 ， 觅不行不得 ， 觅难不得 ， 觅不难不得 ， 觅生不得 ， 觅死亦不得 ， 觅人法、是非、山河、大地、苦空、无我 ， 一切皆不得 ， 二六时中乐趣横生 ， 而此心中又若有一事焉未办 ， 有一理焉未谐 ， 细疑生也 。细疑生 ， 即真疑起矣 。”
问：“云何发露忏悔？”
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