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「哲学诗画」《金刚经》：破四相，破六尘，方可证悟心灵空境！


北京联盟_本文原题：《金刚经》：破四相 ， 破六尘 ， 方可证悟心灵空境！
《金刚经》属于大乘佛教波若类的经典 ， 虽然产生早但是包含了后来大乘佛教最基本的佛学思想 。 其核心思想是“无住于相” ， 即指导修行者破除“四相” ， 破除“六境”“六尘”在心中形成的相 ， 实现心灵的空境从而达到佛才能具备的“无上正等正觉” 。
「哲学诗画」《金刚经》：破四相，破六尘，方可证悟心灵空境！
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1 ， 破“四相”
《金刚般若波罗蜜经》俗称《金刚经》 ， 其核心思想是“无住于相” ， 它要求人们克服一切的法相和非法相达到破无可破 ， 彻底无碍的境界 。 认为宇宙间的事物本身不是恒常不变的 ， 实相实为空性 。
所谓的“四相”指“我相 ， 人相 ， 众生相 ， 寿者相” 。
我相：一切以自我为中心的思想意识和行为挂念；
人相：相对于以自我为中心的以他人为中心的行为意识和观念；
众生：相对于自我而存在的其他众生的行为观念和意识；
寿者相：人人都希望消灾解难、健康长寿的观念意识和因此所产生的行为 。
《金刚经》中说：“若菩萨有我相 ， 人相 ， 众生相 ， 寿者相 ， 即非菩萨 。 ”意思是说若修行者心中有了我相就不能成就波若智慧 。 而这四相又是以我相为核心的 ， 所以要破除四相 ， 首先要在心中破除我相 。
人因为执著于我相 ， 常常以自我为中心 ， 过分在乎自己的利益 ， 若有人侵害他的利益 ， 就会心生怨念 。
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《金刚经》中 ， 释迦摩尼对须菩提言：“须菩提 ， 如我昔为歌利王割截身体 。 我于尔时 。 无我相 ， 无人相 ， 无众生相 ， 无寿者相 。 何以故 。 我于往昔节节支解 时 。 若有我相人相众生相寿者相 。 应生嗔恨 。 须菩提 。 又念过去五百世作忍辱仙人 。 于尔所世 。 无我相 ， 无人相 ， 无众生相 。 无寿者相 。 ”释迦摩尼被歌利王截肢身体时 ， 心理非但没有怨恨 ， 反而想今后成佛以后 ， 第一个要度化的就是这个伤害自己身体的人 。 这就是无我相的境界 。
2 ， 破“六尘”
释迦认为 ， 对于人间四相最难破除的是我相 ， 如果我相能够破处 ， 那人相 ， 众生相 ， 寿者相都能够破除了 。 而人的我相的形成又跟六尘有着联系 ， 要想达到无相的境界必须处理好“六尘”与“六根”的关系 。
所谓的“六尘”是由“六根”即眼、耳、鼻、舌、声、意所引起的色、声、味、触、法六种主观感受和意识 。
《金刚经》认为整个世界充满了尘垢和污染 ， 人们身处在尘世中失去了原本清静自在的心灵 。 《金刚经》第十品中说：“应如是生清净心 ， 不应住色生心 ， 不应住声香味触法生心 。 ”
只有破除色、声、味、触、法在心中的相 ， 才能保持心境的空明不被外在的相所束缚的 。
「哲学诗画」《金刚经》：破四相，破六尘，方可证悟心灵空境！
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心境无相是一种方法论 ， 要实现心境无相就要求心无挂碍 ， 无外相所束缚 。 心境无相也是一种对心理境界的描述 。 达到了心境无相的境界也就是无住于四相 ， 无住于六境 。
【「哲学诗画」《金刚经》：破四相，破六尘，方可证悟心灵空境！】在现实生活中充满诱惑 ， 人们很容易受到各种诱惑 ， 很容易被外相所侵扰 。 而无相要求我们不要在外相上停留 ， 要顺从心意之觉 ， 让其自然流动 。 想要破六尘 ， 就得顺从心境 ， 而不能刻意去找空境 。
3 ， “无相”证悟
在《金刚经》中 ， 释迦摩尼 在回答须菩提所提问题之时提出了“逻辑三段论”式的证悟方式 。


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