解密@何为“治国之道”?两千多年前的中国人给出了答案

何为“治国之道”?
《荀子》中说:口能言之 , 身能行之 , 国宝也;口不能言 , 身能行之 , 国器也;口能言之 , 身不能行 , 国用也;口言善 , 身行恶 , 国妖也 。治国者敬其宝 , 爱其器 , 任其用 , 除其妖 。《周语·周语上·召公谏厉王止谤》中也说:防民之口 , 甚于防川;川壅而溃 , 伤人必多;民亦如之......
秦孝公时期 , 商鞅在变法之前 , 曾经向秦国推荐了三大治国之道:
第一是尧舜的“帝道”;
第二是夏禹、商汤、周文王、周武王的“王道”;
第三便是我们今天要讨论的主题 , 源自于春秋五霸的“霸道” 。
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“帝道”自炎帝开始 , 就是中国古代最推崇的治国之道 , 用我们比较熟悉的话来解释 , 就是“黄老学说” 。这样的治国方法 , 有一个显著的特点 , 那就是“慢” , 朝廷不与民争利 , 民间资本得以积累 , 进而推动工商业的繁荣 , 人民的生活水平得到提高 。
但是 , 要达到这样一个目标 , 不仅时间不会短 , 还需要满足一个重要的条件 , 即:没有外部的压力 , 否则 , 这样的体系便会轰然崩塌 。
鉴于此 , 秦孝公拒绝了“帝道” 。
再来说一说“王道” , 王道治国的成功典范是西周礼制 。这样的制度 , 曾一度使天下大兴 , 百姓康宁 , 甚至 , 到了秦孝公的时代 , 仍然有很多人对它无比推崇 。而最重要的一点 , 便是秦穆公时秦国在百里奚的帮助下 , 曾一度依靠王道治国的方法夺得霸主之位 , 这是老秦人的骄傲 。
之后 , 秦孝公信誓旦旦保证要实现秦穆公时期的辉煌 , 因此 , 商鞅向秦孝公着重推荐的便是这种方法 。
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但遗憾的是 , 秦孝公却放弃了王道治国的方式 , 使很多人觉得他最终选择了“霸道”治国的方针 。
那么 , 事实果真如此吗?
在回答这个问题之前 , 我们先了解一下究竟什么是霸道的治国方式?
前文讲到这个方式源自于春秋五霸 , 最为突出的代表便是齐恒公和宋襄公 。先来说一说齐桓公 , 身为春秋五霸之首 , 他自然有一套可行且高效的治国方针 , 即:大家非常熟悉的“挟天子以令诸侯” 。没错 , 就是三国时期枭雄曹操的起家方式 , 这下总算是找到了出处 。
但是 , 要实行这样的策略 , 首先你要有实力 , 否则 , 即使是天子失去了威严 , 也没有人会买你的账 。难道你说一句为天子服务 , 我们就得听吗?在那样的情况下 , 你又算老几呢?说不定直接会派兵把你灭了 。满足了这个条件以后 , 就要明确自己的目的 , 那便是:借助天子的名号来发展自己的势力 , 为自己的国家谋利益 , 这才是根本 。而齐桓公最终的目标 , 便是悄无声息的代替周天子 , 成为新的天下之主 。
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再来说一说宋襄公 , 他比较狠 , 同样是借助天子的名号 , 但是 , 他要做的 , 却是直接光明正大的开疆拓土 , 消灭对手 。
事实上 , 仔细研究春秋时期的历史不难看出 , 那个时期的统治者 , 几乎都会不约而同地采取这种方法 , 来壮大自己的实力 。
一方面王庭虽然势弱 , 但也没有到那种是个人就可以踩一脚的地步 , 该有的尊重还是要给的 , 否则 , 便是冒天下之大不韪 , 成为众矢之的;
另一方面 , 这种使用别国免费劳动力为自己国家谋福利的事情 , 谁会拒绝呢?凡是有能力 , 有资格去做这种事情的人 , 都不会放过这个机会 。


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