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『长门文轩TB』屈家岭文化崛起，城邦林立的年代，长江中游地区人们的生活日常


岁月悠悠 ， 多想像这大江大河一般 ， 可以穿越时空的每一个瞬间 ， 去一睹那沧海和桑田的变迁 。 多少世间的兴衰旧事就在这大江奔腾的时光中被世人遗忘 ， 又有多少壮丽的瞬间曾经在这大江的怒吼中化作烟尘 。 我们重新拾起这些时光的碎片 ， 是否能够握住那曾经的过往 ， 得以缅怀那些曾经与我们共赏同一轮明月的先人们 。 在那个蛮荒年代 ， 他们留下的那一串串艰辛而勇敢的足印 ， 至今仍然能够打动我这颗不安分的心 。 "子在川上曰 ， 逝者如斯夫" ， 是这样吗？

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距今5500年- 5000年这个时间段 ， 是我国考古文化大变革的重要时期 。 的确 ， 纵观中国史前文化的发展历程 ， 这段时间是一个创造奇迹的年代 ， 而这个奇迹的创造者 ， 就包括了本文的主角——屈家岭文化 。
5000年前的三国时代 ， 鼎足而立的是谁？
长江中游早期考古文化主要集中在澧水-洞庭湖和汉西平原-峡江这两个区域 。 两个区域考古文化既有着相似又有着不同的文化面貌 。

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长江中游早期考古文化分布范围
同一个时期 ， 在与汉东平原临近的豫南地区分布着裴李岗文化"下王岗类型" ， 正是在下王岗类型的不断冲击之下 ， 长江中游考古文化迎来了一名新的成员 ， 就是位于汉东地区的边畈文化 。
我们在观察中原地区裴李岗文化的时候曾发现 ， 在裴李岗文化的"巩义瓦窑嘴遗址"中发现了大量的泥质黑陶 ， 这些黑陶烧制火候高 ， 细腻规整 ， 陶胎薄而均匀 。 在裴李岗文化的其他地区并没有发现同类器物 ， 之后的仰韶时代也主要以彩陶为主 ， 黑陶非常罕见 。

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中原乱世导致裴李岗文化分支南下
考古学界对"巩义瓦窑嘴遗址"这些裴李岗人的去向没有定论 ， 研究者也寥寥无几 。 本文认为 ， 就是这群人混合在下王岗的族群中来到了汉东平原 。 这也是随后江汉地区黑陶兴起的原因 。 不过这些推断的确还需要对两者的文化面貌细节进行仔细论证 。

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下王岗催生边畈文化
时光荏苒 ， 1000年的岁月弹指一挥间 。 当时间来到了距今6000年这个关键节点的时候 ， 庙底沟文化在中原地区强势崛起并开始四处扩张 ， 其分布在豫南地区的八里岗类型自然也不甘寂寞进而蠢蠢欲动.
与此同时大溪文化越过汉水 ， 也来到汉东平原 ， 边畈文化在这两支强大文化的夹击之下 ， 蜕变为"油子岭文化" 。。

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庙底沟文化和大溪文化造成边畈文化蜕变
我们此时不妨先回想下前面文章中大溪文化的形成过程 ， 大溪文化首先发生的地区是澧阳平原 ， 就是在汤家岗文化的核心区"洞庭湖区域"的边缘地带 ， 这也是郭伟民先生提出的"廊道效应"的深刻体现 。
在大溪文化蓬勃发展并统一了峡江和洞庭湖区域的1000年中 ， 汉东地区油子岭文化"无怨无悔"地伴随着它渡过了漫长的八百年时光 。 或许 ， 有的学者将油子岭文化命名为大溪文化油子岭类型 ， 是对大溪文化行将覆灭的一种哀思吧 。
本文也不认同将这支文化命名为大溪文化的地方类型 。 主要依据还是来自两支考古文化巨大的差异 。

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