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『后辈』东汉时期家训主要有哪些内容？社会发展中又有什么转变？( 二 )


东没初年 ， 土地兼并严重 ， 经济调敝 ， 财务匿乏 。在这种情况下皇帝提倡简葬之风 ， 开明的士大夫之族也必然上行下效 。
东汉晩期赵咨的这篇遗训《遗书敕子胤》是东汉一代遗训中关于交代身后之事最为具体的 。训文以时间为顺序 ， 系统的介绍了古时厚葬之风的形成 ， 同时又引经据典 ， 说服自己的儿子去实践自己遗训中的简葬 。
夫含气之伦 ， 有生必终 ， 盖天地之常斯自然之至数 。是＂通人达去 ， 鉴兹性命 ， ＂存亡为晦化死生为朝夕 ， 故其生也不为娱 ， 亡也不知戚 。……棺梓之造 ， 自黄帝始 。爱自闽唐 ， 逮于虞、夏 ， 犹尚简朴 ， 或氏或木 ， 及至啟人 ， 而有加焉 ， 周室因之 ， 制兼二代 。复重墙之饰 ， 表＂茲横之仪 ， 招复含敛之礼 ， 滨葬宅兆之期 ， 棺桿周重之制 ， 衣《称袭之数 ， 其事烦而害实 ， 品物碎而难备 。……但欲制坎 ， 令容棺梓 ， ．棺归即葬 ， 平地无上故勿三时日 ， 葬无设奠 ， 勿留墓侧 ， 无起封树 。於戏小子 ， 其勉之哉 ， 吾蔑复有言矣！
马融的《遗令》则显得更为明确简要＂穿中除五时衣 ， 但得施逢绪单衣 。冢中不得下铜唾壶 。＂甚至连衣着与墓中的摆设都有明确的要求 ， 力求俭朴 。其它如袁安《临终遗令》、谢夷吾《敕子》、张脯《敕子蕃》、李固《临终敕子孙》等也都是在遗训中专口交代简葬事宜的 。
通过帝王、土大夫的倡导和践行 ， 简葬之风在东汉开明的土族阶层中流徙开来 ， 并一直影响至魏晋 。
『后辈』东汉时期家训主要有哪些内容？社会发展中又有什么转变？
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二、教导后辈
除了在遗训中交代自己的身后之事 ， 训主在生命的最后时刻对子孙后辈进行训诫叮嘱也成为这类家训的一大组成部分 。西化时高祖刘邦在自知命不久矣时对太子刘盈的训导中就有＂吾得疾遂困 ， 以如意母子相累 ， 其馀诸儿皆自足立 ， 哀此儿犹小也 。的话语 ， 希望自己身后 ， 刘盈能够照顾好自己的幼子 。及至东汉 ， 训主在遗训中对子孙后辈教导的涉及面则更为丰富 。
郦炎在狱中所写下的《遗令书》所包含的内容可谓东汉时期遗训中最为内容丰富 ， 感情最为真擎的一篇 。他在这篇遗训中不仅交代了自己的身后之事 ， ＂其布巾取覆头 ， 布衣用蔽形 ， 具棺取容身 ， 凿地取容棺 。＂同时对自己的幼子止戈 ， 念念不忘 ， 遗憾自己不能够陪伴幼子成长 ， ＂邀之遗孤 ， 其名曰止戈 ， 汝长自为之 ， 宁咨尔止戈 ， 汝未有所识 ， 吾谓汝有所识 ， 其先见汝耳 。汝未有所闻 ， 吾犹谓汝耳有所闻 ， 而告汝 。＂在遗训中将自己对治学、修身、处事的经验详细的付诸笔端 。刻苦读书 ， 不沉迷于安逸酒色之中 ， 同时介绍了自己认为有学识的人 ， 在幼子不敏时 ， 可以向他们学习；用＂忠孝信礼＂来对待自己周围不同身份的人群 ， 既可以去投靠郦炎自己的好友 ， 也要亲自侍奉他们等等 。
人之丧也 ， 非父则母 ， 非昆则弟 ， 非姊则妹 。人之孤也 ， 此齿其少矣 。汝之孤也 ， 曾未满两旬 。汝无自以为微弱 ， 物有微弱于汝者 ， 乃其长而繁焉 。
咨嗟止父 ， 汝能言 ， 则贊之顾言；汝能行 ， 则履我之所训 。刚焉柔焉 ， 弱焉强焉 ， 学焉愚焉 ， 仁焉隐焉 。
惧汝身之柔 ， 可不厉汝＂刚乎！惧汝之刚 ， 可不厉＂柔乎！惧汝之弱 ， 可不训汝以强！惧汝之愚 ， 可不孰汝以学！惟汝之隐 ， 了不敕汝＂仁乎！消息汝躬 ， 调和汝体 ， 思乃考言 ， 念考训 ， 必博学以着书 ， 以续受父母久业 。
?其贼诵诛 ， 自少为之 。苟告戒 ， 汝克从 ， 祭为甘；苟示诫 ， 汝克违 ， 梁奠为苦 。汝无逸于丘 ， 无涵于酒 ， 无安于忍 。
事君莫如忠 ， 事亲莫如孝 ， 朋友莫如信 ， 修身莫如礼 ， 汝哉其勉之！


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