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「」鲁相孔子与齐相晏子，道不同不相为谋，春秋博弈，谁败下风？

孔子与晏子 ， 一个是圣人 ， 一个是贤相 ， 一个是大思想家 ， 一个是大政治家 ， 两者的思想有许多投合之处 ， 从大的方面说 ， 孔子主张礼治仁政 ， 向往小康社会和大同社会 ， 而晏子排斥繁复的礼制 ， 但也同样希望人格完善 ， 政治清明 ， 国泰民安 ， 社会和谐 。两者思想的相同之处主要体现在：
「」鲁相孔子与齐相晏子，道不同不相为谋，春秋博弈，谁败下风？
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其一 ， 施行德政 。孔子说：“为政以德 ， 譬如北辰 ， 居其所而众星共之 。”《群书治要》注：“德者 ， 无为 ， 犹如北辰之不移 ， 而众星共之 。”晏子认为 ， 古之盛君 ， 薄于身而厚于民 ， 约于身而广于世 ， 百姓内安其政 ， 外归其义 。其基本思想都是崇尚德政 。
其二 ， 爱护民众 。孔子说：“政之急者 ， 莫大乎使民富且寿也 。”并进一步解释说 ， 省力役 ， 薄赋敛 ， 则民富矣；敦礼教 ， 远罪疾 ， 则民寿矣 。晏子的民本思想更为彻底 ， 他说：“意莫高于爱民 ， 行莫厚于乐民 。”思想最高尚的是爱护老百姓 ， 行为最淳厚的是使百姓安居乐业 。
其三 ， 任人唯贤 。孔子认为 ， 智者莫大于知贤 ， 政者莫大于官能 ， 选贤任能 ， 尊贤而贱不肖 ， 则政治矣 。他说：“举直错诸枉 ， 则民服；举枉错诸直 ， 则民不服 。”主张顺应民意 ， 举正直之人用之 ， 废置邪枉之人 。孔子为政在于得人的思想 ， 与晏子是一致的 。晏子说：“提拔贤人治理国家 ， 任用能人治理百姓 ， 是治国之道 。”他指出圣明之君任用人才的原则是 ， 谄媚阿谀之人不能近他的左右 ， 结党营私之人不能在他的朝廷任职；任人之长 ， 不强其短 ， 任人之工 ， 不强其拙 。他希望君上所用之人 ， 能表里如一 ， 进不失廉 ， 退不失行 。
【「」鲁相孔子与齐相晏子，道不同不相为谋，春秋博弈，谁败下风？】其四 ， 修身正己 。孔子说：“苟正其身矣 ， 于从政乎何有？不能正其身 ， 如正人何？” 又云“其身正 ， 不令而行；其身不正 ， 虽令不从” 。他强调：“君子无终食之间违仁 ， 造次必于是 ， 颠沛必于是 。”他还有千古之忧 ， “德之不修 ， 学之不讲 ， 闻义不能徙也 ， 不善不能改也 ， 是吾忧者” 。晏子同样重视修身正己 ， 不仅经常劝谏君上修己安人 ， 自己也恪守古义 ， 清廉俭约 ， 清心寡欲 ， 注重人品官德 ， 为人之型范 。
「」鲁相孔子与齐相晏子，道不同不相为谋，春秋博弈，谁败下风？
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晏子与孔子的分歧主要在于 ， 孔子的治国理政思想过于高远 ， 脱离现实 ， 属于“开天窗” ， 而晏子的治国理政思想 ， 紧贴实际 ， 接地气 。
从《晏子春秋》中的晏子遗书 ， 就能看出两者的不同之处 。
晏子病 ， 将死 ， 凿楹纳书焉 ， 谓其妻曰：“楹语也 ， 子壮而示之 。”及壮 ， 发书 ， 书之言曰：“布帛不可穷 ， 穷不可饰；牛马不可穷 ， 穷不可服；士不可穷 ， 穷不可任；国不可穷 ， 穷不可窃也 。”
晏子病重无法治愈 ， 临终时命人凿开厅堂的柱子放进准备好的遗书 ， 对他的妻子说：“我放在厅堂柱子里的遗言 ， 等儿子长大了再给他看 。”
等到儿子长大了 ， 拿出遗书 ， 遗书上面写着：“布帛不可以缺少 ， 缺少了就没什么可遮身蔽体的了；牛马不可以缺少 ， 缺少了就没什么可以役使的了；士人不可以困窘 ， 困窘了就难当大任 ， 没人可以为自己效力了；国家不可以困窘 ， 困窘了就连窃国大盗都不想要了 。”
晏子教子要守住生存的底线 ， 然后才能有所作为 ， 士人如此 ， 国家亦然 。而孔子教育儿子孔鲤 ， 要学好《礼记》《诗经》 ， 切记骄傲自满 。两者教子之言 ， 无所谓对错 ， 反映的是两者思维方式、思想和立意支点的不同 。


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