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#史记#继孔子和《春秋》之后，看司马迁《史记》中的微言大义

【#史记#继孔子和《春秋》之后，看司马迁《史记》中的微言大义】提到“微言大义”这个词 ， 很多人会自然而然的联想到一个人：孔子 ， 孔子是最先践行“微言大义”的人 。用细微的词语 ， 表达深刻的含义 ， 这就是微言大义的最基本语义 。如果按照《汉书》的记载 ， 孔子去世之后微言就丧失了 ， 而孔子七十二弟子去世后 ， 大义就消失了 。昔仲尼没而微言绝 ， 七十子丧而大义乖 。——《汉书·艺文志》
#史记#继孔子和《春秋》之后，看司马迁《史记》中的微言大义
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那么真的如《汉书》的作者班固所说 ， 孔子和其弟子之后 ， 微言大义就消失了吗？显然这是他对圣人的尊重 ， 但是微言大义并没有消失 ， 而是被后来者继承和发扬了 。孔子：笔做实录 ， 义在其中 。
首先我们来看看所谓微言大义的典型代表孔子所著《春秋》中的记载 ， 来一起感受一下微言大义的魅力所在 。夏五月 ， 郑伯克段于鄢 。——《春秋》
每一个字都体现了孔子对这件事的态度和看法 ， 称郑庄公为郑伯而不称之为郑公 ， 包含了孔子对于郑庄公这位哥哥的批判 ， 做哥哥没有哥哥的样子 ， 对于弟弟的错误行为不去纠正 ， 反而去故意纵容 ， 让弟弟的错误愈演愈烈 ， 最后发展到了无法挽回的地步 ， 这样的哥哥从来就没有哥哥的样子 ， 他的脑袋里早就盘算着除掉弟弟 ， 因此孔子对郑庄公持批判的态度 。
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同样做弟弟的共叔段 ， 也没有当弟弟的样子 ， 总是想夺取哥哥的权力 ， 被自己的欲望所控制 ， 忘记了亲情 。对于这样的人 ， 孔子也是十分不耻的 ， 因此直接用了“段”来称呼共叔段 。段不弟 ， 故不言弟；如二君 ， 故曰克；称郑伯 ， 讥失教也：谓之郑志 。——《左传·隐公元年》
上面这段话 ， 是在左丘明所著的《左传》里 ， 对于孔子《春秋》里关于郑庄公讨伐弟弟的这件事 ， 做出了进一步的解读 ， 文字不仅记录了历史的进程 ， 也体现了作者对于历史人物和历史事件的态度 。
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整部《春秋》之中 ， 微言大义处处可见 ， 孔子借此对春秋时期的社会现象做出了无情的批判 ， 社会秩序混乱 ， 从上到下都是“君不君 ， 臣不臣”的乱象 ， 对于这种现象 ， 孔子曾经想通过自己的努力去做出改变 ， 但是最后他发现在那个时代 ， 这不过是他个人的一厢情愿而已 。在治世和治学之间 ， 孔子最后选择了治学 ， 通过教化世人的办法 ， 来最终达到自己的目的 。
微言大义从来就没有离我们远去 ， 而是深刻的影响着我们 ， 在我最喜爱的史学著作《史记》中 ， 微言大义的手法也处处可见 ， 在我看来 ， 这也是《史记》写作的一大特征 。刘邦：豁如的长者 。
刘邦为什么能击败项羽而一统天下 ， 从刘邦的性格特征中就能看出一些端倪 ， 关于刘邦的性格特征 ， 太史公司马迁在《史记·高祖本纪》中用了一句简短的话 ， 做了高度的概括和总结：仁而爱人 ， 喜施 ， 意豁如也 。——《史记·高祖本纪》
有人说刘邦是市井之人 ， 严格来讲这么说也没有错 ， 但他是成长于市井的不凡之人 。他的性格就不同于一般的市井之人 ， 宽厚仁爱喜欢施舍 ， 不吝啬 ， 心胸豁达 ， 这样的形象放在刘邦的身上 ， 无论如何都不能说出讨厌二字 ， 而是一副讨人喜欢的面孔 。
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