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书摘《约翰 洛克：权利与宽容 》 本书的目的

原文链接 《约翰 洛克：权利与宽容》 [英]艾瑞克·马克（EricMack）著； 李为学 译； 华中科技大学出版社；2019-01 。 第一章 洛克政治哲学的历史和意识形态语境 （p2） 约翰·洛克是西方哲学史上最伟大的人物之一 。 他作为思想家被铭记 ， 因为他的影响力覆盖了众多哲学分支 ， 从认识论、语言哲学、心灵哲学、形而上学、理性神学、伦理学到政治哲学 。 他是现代知识世界里冉冉升起的开创性人物 。 今天 ， 洛克被人铭记的主要原因在于 ， 他在认识论中对经验主义的捍卫 ， 以及在政治理论中对个体主义、自由主义的捍卫 。 本书旨在系统地描述约翰·洛克的政治哲学 。 本章主要阐述洛克政治哲学的主要内容与其遵循的结构 ， 并简要介绍洛克政治思想的历史与意识形态语境 。 第一节 本书的目的 （p2-5） 为了确立出发点和界定本书的任务 ， 我首先要说明一些政治哲学的基本原则 ， 这些原则通常被认为是约翰·洛克提出的 。 每个个体都拥有生命、自由和财产的自然权利；对于每一个个体 ， 这些权利界定了某个领域的边界 ， 在这个范围内 ， 个体可以按自己认为合适的方式行事 。 财产权 ， 即个体拥有其劳动成果 ， 以及用劳动成果换取的物品的权利 ， 是每个个体对自己和他自身劳动的拥有权 。 政府的合法职能是明确阐释和保护个体的生命、自由和财产的权利 。 政府在被管理人授权的情况下获得有限的权力 。 凡是侵犯或甚至没有系统地保护个体权利的政治统治者都可能遭到抵制和取代 。 政治权威不能延伸到拯救人类的灵魂 。 尊重每个个体的权利和个体自发形成的联合组织 ， 需要广泛的宗教宽容 。 （编号为后加） 关键的思想是 ， 人拥有自然权利 。 这么说不是指人被一些奇怪的形而上学外壳保护 。 相反 ， 它是断言 ， 关涉每个个体的某些基本事实提供了充分的理由 ， 使得个体在对待他人的行为中合理地设置了限制 ， 比如 ， 我们有理由避免将他人当作物来对待 ， 人都是自身的目的和手段① 。 政治思想中的古典自由主义传统就着重 ， 如果不是唯一的 ， 把禁止侵犯个体自由作为政治规范(political norm) 。 自由包括“个人”的自由 ， 例如：选择信仰哪一种宗教 ， 或者 ， 在自家的土地上选择种植哪一种作物的“经济”自由 。 如果不是唯一的话 ， 政府的首要职能就是保护个体的自由 。 因此 ， 至少粗略看来 ， 政府应该诉诸武力 ， 或至少是武力威胁 ， 来保护个体的自由 ， 并且只能是出于这一目的 。 对政府职能的根本限制 ， 与其说是妨碍 ， 不如说是建立在互惠互利基础之上的社会秩序的福音 。 因为 ， 在个体自由受保护的框架内 ， 人们会自发地创建和参与到一个具有丰富多样性的、互惠互利的经济与社会关系中 。 如果我对洛克的解读是正确的 ， 那么 ， 他代表的是历史上以权利为导向的古典自由主义的最杰出的诠释者 。 因为近代以来 ， 自由观点以及一个权力受到约束的政府对自由提供的保障的观点 ， 对专制政府应该进行抵制的观点 ， 都受到洛克权利学说的影响 。 本书中 ， 我的假设是 ， 除了他的同意原则(doctrine of consent) ， 洛克为上面提到的关键性的 ， 若非决定性的 ， 原则奠定了令人印象深刻的哲学基础 。 我将分类记录洛克对这些核心原则的说明 ， 找出洛克为它们提出的关键哲学论点 ， 并指出洛克论点的说服力 。 幸运的是 ， 由于篇幅所限 ， 关于如何解读洛克著作的政治哲学争论 ， 我不能进行更为深入的学术讨论 。 虽然我不认为洛克所说的与政治哲学相关的内容都与我所复述的洛克思想相契合 ， 但我相信 ， 洛克的其他思想都不可能有别的解释 ， 尤其是洛克的独特的思想内核 。 洛克最著名的政治哲学方面的著作是《政府论·下篇》(Second Treatise of Government) ， 顾名思义 ， 是两篇《政府论》(Two Treatises of Government)的下篇② 。 《政府论·下篇》有以下几个重要议题： 自然状态下( the state of nature) ， 人天然平等且自由； 支配人的是自然状态中的自然法则(the law of nature)； 财产权(property rights)； 货币的引入和商业社会的发展； 自然状态的不便之处(Inconveniences)和对政府的需求与目的； 合法政府的起源来自于被统治者的同意； 当政府违反或未能履行其职责时 ， 反抗的合法性 。 （编号为后加） 这篇导论接下来的四章追踪洛克在《政府论·下篇》中为我们提供的逻辑脉络 。 第二章 论述洛克对自然状态与支配国家的自然法则的理解 。 第三章 论述洛克财产权的学说 ， 对财产权利的某些限制 ， 货币的发明 ， 以及商业社会的崛起 。 第四章 讨论困扰自然状态的不便之处、政治权威的目的 ， 以及同意令政治社会和政府崛起的方式 。 第五章 主要论述了那些政治权威因违反或未能履行其职责而引起的反抗行为的根据 。 第六章 考察了洛克对宗教宽容的重要辩护 。 这些考察主要围绕洛克政治哲学中受欢迎程度为第二的著作——《论宽容》(A Letter Concerning Toleration)(1983) 。 正如我们看到的 ， 《政府论·下篇》与《论宽容》是错综复杂并且互为支撑的 。 五个核心章节的所有内容均能从洛克的政治作品中找到更多的辅证材料 。 第七章 探讨洛克政治思想对他死后几代人造成的重要影响 。 然后 ， 回到洛克政治理论中与现今哲学相关的中心主题上 。 --- 注释： ①我在这里谈到了个体与个体的权利 。 在17世纪的时候 ， 写作者们经常也会谈到人(men)与人的权利 。 这不仅仅是个术语转换的问题 。 尽管在当时有一些女性的统治者 ， 17世纪的写作者还是倾向于将男性(men)作为政治生活中的首要主体与参与者 ， 在这两个时期的不同术语之间推进研究很不舒服 ， 在黑暗的17世纪与被启蒙的21世纪之间 ， 我还是宁愿选择前者 。 ②标准的学术版本是洛克1960年版 。 因为1980年版洛克的《政府论·下篇》的标点符号和拼写不那么古旧 ， 所以《政府论·下篇》的章节引自该版本 ， 《政府论·上篇》的引文来自洛克1960年版 。


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