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【书摘】《活着，为了什么？》| 关于帕斯卡

原文链接《活着 ， 为了什么？》以马内利修女 著；华宇 译；深圳报业集团出版社；2012-1 。---关于帕斯卡华宇 (p3-9)每个学过物理的人 ， 都知道“帕斯卡原理”；喜爱数学的人 ， 都玩过有趣的“帕斯卡三角形”；研究文学史和哲学史的学者 ， 将帕斯卡和卢梭并列为浪漫主义的先驱：而关心生命哲学和宗教神学的人士 ， 则把帕斯卡的《沉思录》视为一盏永恒不灭的烛灯 ， 照亮着每个寻求者的心灵 。帕斯卡(Blaise Pascal ， 1623-1662)是17世纪欧洲最重要的天才思想家之一 ， 与思想泰斗笛卡尔(Rene Decartes ， 15961650)齐名 。 在短短39年的生命中 ， 他在数学、物理、宗教、哲学和文学上的非凡成就 ， 对后世思潮影响非常深远 。从数理神童到宗教哲人帕斯卡出生于法国中部的小城克莱蒙一费朗(Clermont-Ferrand) ， 3岁时母亲就去世了 ， 父亲是政府的税务人员 ， 非常宠爱他和姐姐、妹妹三个孩子 。 帕斯卡自小体弱多病 ， 博学多闻的父亲便亲自教导他读书 ， 学习历史、拉丁文和希腊文 。 父亲本身很热爱数学 ， 却从不教他 ， 认为数学太伤神 ， 不适合孩子的智能发展 。p4但帕斯卡却是早熟的神童 ， 小小年纪就展露出超乎常人的禀赋 。 他12岁时偶然看到父亲在读几何书 ， 好奇地问：“几何学是什么?”父亲不想告诉他太多 ， 只说是研究三角形、正方形和圆形等图形性质的学问 。 没想到这几句话让他产生了兴趣 ， 他根据父亲所讲的一些简单知识 ， 自己摸索研究 ， 高兴地告诉父亲他的发现：“任何三角形的三个内角总和 ， 永远等于180度 。 ”父亲听了忍不住哭了起来 ， 从书房搬出欧几里得(Euclid ， 公元前325至前265年)的《几何原本》 ， 让他开始悠游于数学殿堂 。帕斯卡在数学领域的成就斐然：13岁发现“帕斯卡三角形” ， 14岁起参加巴黎数学家和物理学家的小组活动 ， 16岁发表了一篇备受推崇的圆锥曲线论文 ， 立刻引起笛卡尔的注意 。 笛卡尔是解析几何的创立人 ， 起先根本不相信这篇论文是一个少年所写的 ， 以为是他父亲代为捉刀 。帕斯卡17岁时 ， 写出了400多个关于圆锥曲线的数学定理 。 19岁时 ， 他为了减轻父亲计算税务的麻烦 ， 发明了世界上第一台计算机；往后又陆续制造了超过50种计算机 ， 有些至今仍保留在巴黎的艺术与技术博物馆 。 他30岁时提出“帕斯卡三角形排列法” ， 并与著名的数学家费马(PierredeFermat ， 1601-1665)共同研究“赌博”问题 ， 奠定了概率论的基础 。他研究摆线问题 ， 刺激了德国的数学家莱布尼兹(Leibniz ， 1646-1716)发现微积分 。 数学上的归纳法也是他最早发现的 。p5在物理学方面 ， 帕斯卡的主要成就在于对流体静力学和大气压力的研究 。 他24岁时以著名的托里切利水银柱实验 ， 证实了真空和空气压力的存在 ， 一时轰动法国 ， 目前压力的单位Pa ， 就是以他的名字(Pascal)命名的 。 28岁时 ， 他证实了空气压力来自它的重量 ， 而压力只跟深度有关 。 在同一水平位置 ， 无论你走到哪里 ， 承受的压力都一样 ， 而在上下山的过程中 ， 我们就可感受到压力的变化 。 这就是帕斯卡原理 ， 是流体静力跟动力学发展的基础 ， 至今仍是理工学科必读的定律 ， 航空及造船工程必备的基本常识 。除了科学之外 ， 帕斯卡对哲学和宗教也拥有执著的热情 。 他23岁开始接触基督信仰 ， 起初他认为信仰只是一种哲学概念 ， 后来他渐渐发现：当人忧伤时 ， 哲学并不能提供安慰；但是心中有信仰的人 ， 即使知识不多 ， 却可得到心灵的安息 。 面对浩瀚无垠的宇宙 ， 帕斯卡领悟到人类的渺小和微不足道 ， 尤其是他长年饱受病痛折磨 ， 对生命的卑微和脆弱有格外深刻的感受 。 于是他研读《圣经》 ， 并从疑惑、绝望和幻灭出发 ， 思索生命终极意义的问题 。1654年11月23日夜间 ， 帕斯卡从马车上摔下来却大难不死 ， 让他感受到上帝护佑的神秘 ， 从此他放下科学研究 ， 完全沉溺于宗教的真谛及教义的严肃思索 。p6当时天主教耶稣会和杨森教派(Jansenism)之间正处于对“恩典”问题争论不休的阶段 。 杨森主义者强调 ， 自从亚当、夏娃堕落后 ， 所有人类都受到罪恶的腐蚀 ， 因此主张人必须靠个人的自由意愿和努力去实行神的恩典 ， 才能获得救赎 。 帕斯卡为杨森教派辩护 ， 以匿名方式发表了当时引起广泛回响的18封《外省书信》 ， 驳斥耶稣会对恩典的解读以及其松弛的道德观 。 其文体风格是如此简洁、严整而优美 ， 被公认为法国散文的不朽之作 。为了实践一个真正教徒的作为 ， 他住进修道院 ， 过着虔诚、贫困、简朴、规律、禁欲的生活 。 为了救助贫民 ， 给贫困者慈爱与温暖 ， 他变卖家具、马匹、产业及图书馆 ， 只留下奥古斯丁的作品、《圣经》和一些灵修册 。到了后来 ， 他更像个苦行僧一样 ， 把有尖刺的腰带缠在腰上 ， 当有不虔敬的想法浮现脑海 ， 就用手肘打撞腰带 ， 以身体的痛楚来唤醒自己 。 他将《约翰福音》第17章抄下来 ， 缝在衣服袖子里面 ， 一直到死了以后 ， 才被人们发现 。这位伟大的科学、神学和文学奇才只活了短短的39年 。 虽然身受病痛的折磨 ， 他临终前的最后一句话却是：“上帝永远没有离开我 。 ”帕斯卡的《沉思录》帕斯卡另一本影响深远的著作 ， 是他死后才出版的《沉思录》(Pensee) 。 这其实是一部未完成著作(为他所认定的宗教信仰所写的“辩护词”)的“草稿” ， 后世编者根据他的笔记与手稿片断编辑而成 ， 并命名为《沉思录》 。p7这些短简残篇于1670年由帕斯卡家族编辑整理、Port Royal修道院出版 ， 首度公开发表后 ， 立即引起广泛回响 ， 尔后陆续有许多不同版本问世 ， 在哲学、神学领域都受到极大敬重 。 简短的诗句描述了他对信仰的纤细感触 ， 字里行间传达着清晰的理性、深沉的思索、炽热的心灵 ， 连文学界也将它视为瑰宝 。 文学家伏尔泰称赞这本著作：“这是有史以来最好的一本诗集 。 ”当初 ， 家人所发现的这堆手稿 ， 充分显露了帕斯卡极特殊的思考与写作方法——他会先在大张纸页上写下一些想法 ， 尽管部分段落行文简略 ， 甚至句子零落、不完整 ， 但也不乏推理论据非常详尽的论述 ， 同时穿插许多平面图、曲线图 。 写满之后 ， 帕斯卡再将这些大张纸页裁剪成小纸片 ， 按不同主题分类 ， 并在纸片上头穿洞 ， 用一根细绳绑起来 ， 为每一捆手札取一个标题 。在27捆定好标题的手札中 ， 帕斯卡明确标示了排列次序 ， 这些数量约400多则的思想片断 ， 在编辑上没有太大争议 。 然而 ， 原文手稿中还有30多捆没有标题的纸片 ， 这些思绪片断不仅内容、议题多元 ， 而且非常繁杂零碎 。 后世编者对这部分内容的取舍与排列上的差异 ， 造成了《沉思录》的不同版本面貌 ， 也影响了世人对帕斯卡思想的不同解读 。本书作者以马内利修女所使用的是Brunschvicg版的《沉思录》 ， 1904年出版(之后陆续有其他增订版问世) ， 按内容主题自行分类 ， 将重点放在帕斯卡关于人类本体、心灵与道德方面的探讨(而非为宗教或信仰辩护层面) ， 并且补充了许多注释 ， 是一般公认最好的版本之一 。p8-9总的来说 ， 《沉思录》虽然立意为宗教辩护 ， 洋溢的却是对人类心灵的礼赞与推崇 。 他说“人是一根会思考的芦苇” ， 他说“心灵有自己的秩序” ， 只靠理性并不能寻得生命的真理；他说“尽管我们的不幸举目皆是 ， 但是我们仍然有一种本能与情感是无法压抑的 ， 它把我们高举起来”；他说“一切事物既是因又是果 ， 既依存又独立 ， 既间接又直接 ， 我们都由一条自然而不可思议的链锁紧紧相连…那份永恒的关系使我们短暂的生命充满惊奇” 。 其对心灵的思索 ， 直到今天仍然深深打动人心 。尽管《沉思录》中有大量的神学论述 ， 但帕斯卡同时也是最早严肃质疑上帝存在与否的哲学家之一 ， 他分别从心理学和宗教学来审视生命的基本问题 ， 最后归结为 ， 对上帝的信仰只能是个人的选择 ， 也就是他著名的“赌注”之说 ， 为人与上帝存在的问题提出了革命性的解决之道 。帕斯卡与当时主张唯心论的笛卡尔最大的差异在于 ， 笛卡尔试图以形而上学的理性来证明上帝的存在、论证物质世界的可知性；帕斯卡则看到理性的局限 ， 在无限的宇宙面前 ， 体会到人们的脆弱、痛苦及有限性 。 他关心宗教的情感深度 ， 认为只有心灵(感情、直观爱)才能体验到上帝 ， 并找到人的定位 。 他提出的“直觉”概念 ， 对卢梭(Jean-Jacques Rousseau ， 1712-1778)的浪漫主义、胡塞尔(Edmund Husserl ， 1859-1938)的现象学、柏格森(Heni Bergson ， 1859-1941)的直觉主义等重要思潮 ， 都产生了深厚影响 ， 带来永恒的贡献 。【书摘】《活着，为了什么？》| 关于帕斯卡


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