《林语堂传》作者钱锁桥：鲁迅太热，周作人太冷，林语堂两边都不( 六 ) 提起林语堂

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林语堂故居物件

界面文化：所以，林语堂后来提倡的幽默闲适，也是这种以中国为中心、梳理传统资源、建设现代文明的具体实践吗？

钱锁桥：林语堂在哈佛跟着白璧德反对跟传统切割，在北京看到周作人讲闲适，他将两者结合，找到了一个中西合璧的基点，把闲适又幽默化了。 “五四”话语讲中国文化保守封建、反对个性、礼教吃人，林语堂却说中国有自由的传统，晚明的袁宏道、李贽等人就是中国自由传统的一部分，这个传统更早还可以追溯到苏轼和孟子。

他引进“幽默” ，也是希望中国传统能够抛开宋明理学，可以放松一下、轻松一点，说不定人的感观和思维会更敏锐，好好享受人生的乐趣，这才是改善当代文化氛围的第一步。他讲的其实是一种达观的人生态度，当一个人碰到困境时要怎么发展怎么处世。这些东西在当下仍是与我们相关的（relevant），不过左翼肯定不说这个。

界面文化：你在书中写到，林语堂1910年代在北京身处新文化中心漩涡时，对礼的理解是“相当客观、富于同情”的。他对传统的同情是否与成长背景有关？和鲁迅不一样，林语堂并没有成长于传统中国绅士家庭，而是在牧师家庭中成长起来的；在清华任教时，他曾因自己对中国古典不熟做出反思，说自己对三国和孟姜女哭长城这样的故事，还不如一般的工人熟悉。

钱锁桥：（与成长背景）有一定的关系，他在基督教家庭长大，同时也对自己的基督教背景不断自我反省。其实正因为是这样的背景，他才能够从那么偏僻的农村出来，走到厦门、上海读书。我们不能低估他对中国古典文化的意识，在圣约翰读书时他就已经认识到，自己学的是西方，但人在中国，所以对中国文化是一直持续关注的。到北京以后开始恶补文化，后来又在哈佛留学读白璧德，到德国之后还拿到了音韵学的博士学位。