《林语堂传》作者钱锁桥：鲁迅太热，周作人太冷，林语堂两边都不( 二 ) 提起林语堂

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林语堂

日前，新民说译介出版了英国纽卡斯尔大学汉学讲席教授、加州伯克利大学比较文学博士作者钱锁桥著的《林语堂传：中国文化重生之道》一书。在这本传记中，钱锁桥不仅梳理了林语堂一生经历，而且还原了林语堂当年提出幽默与闲适的历史语境。在他抵达上海之际，界面文化（ID：Booksandfun）采访人员与其进行了一场对谈，访谈涉及到了林语堂的幽默事业、他在美国的畅销流行现象以及其与左翼的分歧。

林语堂之所以重要，仅仅在于他是一位幽默的倡导者吗？在这本著作和这次访谈中，有一个话题可能比幽默的问题更加重要——在《林语堂传》的第一章中，钱锁桥回顾且反思了鲁迅与胡适的精神遗产，并在这个基础上提出了林语堂的意义。他指出，鲁迅对国民性的批判敲开了中国传统文化的“铁屋” ，使得青年挣脱传统“枷锁”；但另一方面，这套批评话语也可以被利用为更为极端的、与传统文化断裂的武器。胡适把科学的方法引入中国，让儒家文化让位于现代知识，然而在无所不在的科学主义的映照之下，中国文化对现代文明不再有意义，而只剩一种作为文物的历史价值。与鲁迅和胡适二人不同，林语堂重新发掘中国传统文化资源，并寻找到了一套“抒情哲学” ，比如晚明“公安派”倡导的“性灵说” ，从而在一定程度修正了新文化运动反传统的激烈论调，以及知识分子对于中国古书的虚无主义态度，使得中国传统文化与现代化的衔接成为可能。在这一点上，钱锁桥说，林语堂是具有远见的。