《林语堂传》作者钱锁桥：鲁迅太热，周作人太冷，林语堂两边都不( 四 ) 提起林语堂

从国际政治的环境来讲，当时中美关系正处于一个特殊时期， “九一八”事件后日本入侵中国，引起了整个西方世界的普遍反感，因为20世纪以来（国际上）讲利益均沾、门户开放，现在中国被日本一家独占，这也是对他们（指美国）利益的一种切分。在这一政治热点的背景下，美国老百姓和知识界也需要了解中国，看到一种不同于以前那种神秘兮兮、模模糊糊的中国讲述（的东西）。综合起来，在向美国人推广中国文化这件事上，到现在也没有人比林语堂更成功。

界面文化：无论是在中国还是在美国，林语堂的书也都引起了一些尖锐的批评。有美国评论者认为，林语堂的中国哲学漂亮却肤浅；中国也有评论者提出，这样的书是“卖了国家与人民” 。林语堂本人对这些批评也做出了一些激烈的回应，他认为，在中国反对他的作品的人，主要来自“自我意识极为敏感脆弱的爱国人士” 。你认为这些批评是有道理的吗？

钱锁桥：什么是最真实的中国，谁能独霸解释大权呢？如果一个国家对自己的传统文化有解释的独霸权，那是死路一条，别人是不会听的。林语堂有一篇文章叫《论现代批评的职务》，讲的是现代知识分子都是批评家，因为现代哲学家已经死了，也没有圣人了，现代文化就是持续不断地批评。

他有中西文化的背景，是一个跨文化的批评家，如果说批评就不是爱国主义，那是不对的。林语堂早年在哈佛读书时写过两篇文章，来反对论衡派白璧德的保存传统之说，他提出，世上有两种爱国主义，一种是狭隘的爱国主义，只知道保存、坚守自己，防范异类文化入侵，还有一种是自由开放的开国主义。他说，爱国主义不仅是保存我们旧的传统，还要能看到我们可以创造新东西的潜力，所以爱国主义不是保守派的专有名词，难道胡适不爱国吗？林语堂说，他写中国是把中国像床单一样在世界屋脊上晒晒，在阳光下晒晒看有什么肮脏的东西。