【隋朝的灭亡】从南北朝“衣冠南渡”，解读门阀士族在中国历史上的消亡( 三 )
《资治通鉴》卷二〇五中记载：
“太后自垂拱以来，任用酷吏，先诛唐宗室贵戚数百人，次及大臣数百家，其刺史、郎将一下，不可胜数。”
这一方面是武则天以女性身份称帝后面对朝臣的反扑做出的被动之举，也是她延续唐高宗打压门阀势力的主动选择。
经此，其后历代帝王皆打压门阀，门阀势力从此几乎消失在中国的历史之中。
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图丨彻底消失的门阀士族
隋朝的灭亡，是门阀士族在历史上对于皇权的最后一次反扑，也让历代皇帝彻底认清了他们的嘴脸，记住了隋朝灭亡的教训，从此，门阀士族开始淡出历史。
虽然其后随着科举制度的产生，新的以师生关系为纽带的文官利益团体，又建立起来。但至少，文官利益团体跟旧时代门阀士族相比，他们不是同宗同族，有着血脉联系，居住在一起，不会动不动举兵起义，将国家拖入连绵的战乱之中。
“兴，百姓苦，亡，百姓苦。”当战乱来临，掌握着资源的门阀士族们，可以轻易的“衣冠南渡”，可留在北方的那些普通百姓们，只能在战火中艰难偷生，十不存一。当国家重新归于统一的时候，这些门阀士族又打着自己是承载“衣冠文化”的精英，重新回到中央王朝试图寻求更有利的位置，维持自己的特权阶层，甚至不惜为此发动战争，遗恨无穷。
从文化典籍的角度上，“衣冠南渡”或许为中华文明保留了很多传承久远的种子，加速了南北文化的交流，但从政治制度“不破不立”的角度上来讲，“衣冠南渡”将落后自私的门阀政治的消亡，延缓了很长一段时间，可谓是有利有弊。
历史的经验告诉我们，凡是是自私的，为了自己的权利地位，不顺应国家民族统一愿望的，势必要被碾碎在历史的车轮之下，或早或晚而已。
参考文献：
《资治通鉴》
《旧唐书》
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