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麦积山石窟游客少，知名度低，但这里是真正的奇观( 二 )

麦积山石窟


麦积山石窟的早期窟龛形制、造像特点、题材组合、佛教思想等方面，是集大成的长安佛教文化的体现 。后来边塞地区的云冈石窟，受到中心文化区长安佛教的影响 。再后来的洛阳龙门皇家家庙性质的石窟，也源自麦积山石窟的首创 。至于敦煌，夏朗云认为，作为丝路的两个重要节点，敦煌与麦积山的互动关系始终没有间断 。
麦积山石窟艺术研究所研究员孙晓峰说，纵观中国现存的大小石窟寺，绝大多数都表现出阶段性时代特征，而像麦积山这样非常完整地保存有不同历史时期遗迹的石窟寺，尚不多见 。因此，著名雕塑家刘开渠誉之为“东方雕塑陈列馆” 。 
在层层栈道间上下穿梭，流连在一个个塑像间，麦积山的彩塑常常有让人驻足流连的吸引力 。这力量来自于彩塑的灵魂，有时是天真、可爱，有时是慈悲、可亲，总让人感觉这就是人间，而非遥不可及的宗教世界 。比如麦积山三大代表作之一的“窃窃私语”，位于北魏第121窟的一菩萨一弟子，双肩轻靠，头碰在一起，面露微笑，就像是同桌的两个学生悄悄耳语，诙谐俏皮 。他们本是这个洞窟里的次要角色，却吸引了千年后观众几乎所有目光 。
有些佛像拥有让人瞬间平静下来的气场，比如第44窟主佛 。这尊佛是西魏最典型的塑像，高1.6米，半结跏趺坐，面向苍茫的群山，肉髻、胸前、衣裙上残存有彩绘痕迹，如今已褪色成淡淡的青绿 。悬裳衣褶从佛座上垂下，层层叠叠有如涟漪般晕开，繁复、高贵而又飘逸、圣洁 。最让人流连的，是那一丝恬静平和的笑容，菩萨低眉，不声不响，有“东方的微笑”之誉 。
这尊佛像鼻梁高而修直，与额头相连，身形圆润，可以看出已逐步从秀骨清像向隋唐的丰腴过渡 。佛像雕塑作为一门艺术，打上了每个时代的风格烙印 。从早期佛像高鼻宽肩的印度风韵，到北魏中期的秀骨清像、褒衣博带，到隋唐的朴达拙重、健康丰满，再到宋代的秀丽妩媚、文弱动人，明代的风流潇洒、狂逸不羁，在麦积山这座陈列馆里均能找到代表作 。
麦积山石窟这座陈列馆里不仅陈列着历朝历代的雕塑，也记载了佛教传播史的重要细节 。如有“碑洞”之称的133窟，留下了北周灭佛运动的景象 。133窟里收藏着18块佛碑，依壁而立，古人在一块一米多高的石碑上，打上格子，刻出一排排整齐的小佛像 。这些碑并非洞窟原生物，北周武帝统治期间时，朝廷罢斥佛教，发动灭佛运动，大举毁灭佛寺，勒令僧尼还俗 。麦积山下的村民便将村里的佛碑扛上山来，藏进洞中，就这样藏了1500年 。
洞窟解谜
麦积山最早的石窟开凿于十六国时期，主流意见认为是后秦 。兴建高潮在北朝，最迟在北周年间，整个东西崖面已是窟龛密布，几乎没有留下多少空地 。五代至两宋，主要是麦积山石窟大规模修缮时期，几乎没有新开凿窟龛 。
而就在宋朝，麦积山石窟诞生了一座无与伦比的精品 。北朝建造的133窟中，在宋朝时增加了一座主立佛像，佛像右前方站立着一尊小立像，释迦牟尼伸出右手，覆于小立像头顶上方 。民间传说，这组塑像刻画的是“释迦会子”的场景，相传是释迦牟尼成佛后，再次见到儿子罗睺罗，释迦牟尼心怀慈爱与亏欠，罗睺罗则双手合十，神情愀然，面露委屈 。

麦积山石窟游客少，知名度低，但这里是真正的奇观

文章插图
麦积山石窟第133窟，从侧面观看佛像与小立像 。供图/麦积山石窟艺术研究所更精妙之处在于侧面 。从侧面看，释迦牟尼并非直立，而是上身前倾，向罗睺罗靠近 。这一倾，多少柔情暗含其中 。
“这组塑像也非常让我感动，慈悲这个词用这里是最确切的 。”夏朗云说 。不过，对这组塑像进行考证后，夏朗云对其内涵提出新的见解：他认为这并非“释迦会子”，而是阿弥陀佛接引世人的姿态 。
他认为那尊小立像是一尊小佛，头上有佛像的肉髻，身着佛衣，脚踩莲花，代表的应是众生被阿弥陀佛接引后成佛的形象 。而与其父会见时，罗睺罗是沙弥身份，如果为其塑像，应该是一尊沙弥 。在佛经里，阿弥陀佛是接引众生到西方极乐世界的佛 。“如果把阿弥陀佛比喻成父亲，把众生比喻为孩子，也可以这么理解 。”夏朗云说 。
证据不止这一条 。这组佛像为什么会立在这座洞窟里？或者说，宋人为什么要在这里立这组塑像？夏朗云在另一座洞窟寻找到线索，线索是一个怪异的字迹 。
133窟右侧上层的135窟有一组西魏风格石像，中间一尊立佛，两侧两尊胁侍菩萨，立佛左手平伸，指尖捻着莲子，袖口伸出一朵半开的莲花 。夏朗云联想到阿弥陀佛接引佛，袖口莲花是接引众生往极乐世界的载具 。他推测这三尊像应该是阿弥陀、观世音、大势至菩萨组成的“西方三圣” 。


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