公元150年，东汉医学家、被国内外医学界尊奉为医圣的张仲景诞生在南阳的土地上 。他在《伤寒论》和《金匮要略》中所确立的辨证论治原则，是祖国医学伟大宝库中的灿烂明珠，使中华民族的医学独具特色而自立于世界医学之林 。
自隋唐以后，张仲景著作远播海外，在世界许多国家和地区享有盛誉 。千百年来，仲景学说一直是中医的理论基础，被中外医学者赞颂为“如日月之光华，旦而复旦，万古常明” 。
张仲景在与伤寒大疫的搏斗中，在挽救民众危亡的活动中，树立了崇高的医德，冶炼了精湛的医术，最后完成了垂法千古的医经 。
张仲景尤其以爱人知人救危扶厄的济世理念；处处为病人着想的高尚医德和坚决反对巫术、庸医的斗争精神，而受到广大人民的爱戴和崇敬 。
爱人知人 救危扶厄
张仲景在其《伤寒论》自序中明确提出“而进不能爱人知人，退不能爱身知已，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂，哀乎……”了解人，爱护人，尊重人是张仲景以人为本思想的真正体现 。
张仲景对人民饱含深情 。他虽然做了长沙太守，但淡于利禄，鄙视荣势，憎恶官场角逐 。他在“自序”中说“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务……”他在这种“举世昏迷”的社会里，毅然树起“仁术济世”的思想，时刻不忘救贫贱之厄 。
按照封建社会的规定，做官的为了维护尊严，一不能私入民宅，二不能随便和民众接触 。为救治民病，张仲景想出了“大堂诊病”的办法，他择定每月的初一和十五两天为诊病日 。值时，衙门大开，张仲景坐在公堂上为民众诊治疾病 。
汉代董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”儒家的“君君、臣臣、父父、子子”使官和民之间存在着一条不可逾越的鸿沟 。而张仲景居然在公堂上“救贫贱之厄”，果敢冲破了“礼不下庶人”的戒律，做到了一个医生对民众的同情和对病人的高度责任感 。从而在人民群众中留下了深刻的印象，成为千古美谈 。
为纪念张仲景大堂诊病的业绩，后来的中药房多冠以“堂”，如北京的“同仁堂”，湖南的“九芝堂”等 。同时，人们尊称在药铺里给民众诊病的医生为“坐堂医生” 。
处处为病人着想
忠诚于人民的健康事业，全心全意为人民服务是社会主义医疗道德的基本原则 。我们今天的优秀医德，正是在继承前人精神文明成果的基础上发展起来的，从《伤寒杂病论》中可以清楚地看到，张仲景在行医治病的生涯中“处处为病人着想”的崇高医师道德 。
精心诊断、细心观察
张仲景的《伤寒论》被称为“中医之魂”，创立了“辨证论治”的原则，“证”是病人的客观存在，有了“证”才能辨明原因，确定治法和运用方剂 。张仲景在《伤寒论》中就指出了千余个病症，同时明确了主证、兼证、变证和夹杂症 。这些都是仲景在充分运用“望、闻、问、切”以后得来的宝贵信息，有些“证候”和“证状”还是通过与病人近距离的临床观察而获取的 。
如《伤寒论》397条原文中，涉及“汗”的字就有128处之多，有全身出汗的，有半身出汗的，有背部或腹部出汗的，有头上出汗到脖颈而止的，有自汗、盗汗、药后发汗，有微汗、多汗、大汗等 。一个“汗”字就引出了《伤寒论》的两大名方——初感伤寒本身已有汗的桂枝汤，本身无汗的麻黄汤 。这些精细微妙的观察辨证，既是张仲景精湛医术的写照，也体现了医圣一切为了病人的良苦用心 。
处方简炼、用药精当
东汉末年，频发的战争和自然灾害，使田园荒芜，民不聊生 。张仲景特别体恤民众的贫苦，他在《金匮玉函经》中明确指出：“珍贵之药，非贫家野居所能立办”为此他尽量使用常见和便宜药物，组方力求药味少而精 。他所留下的375首名方中，绝大多数方剂的药味不过五、六品，有的三两味，亦能治愈危重大症 。
如治疗“四肢厥逆，亡阳虚脱”的“四逆汤”为三种药物组成；治疗心脏动悸脉博间歇的“桂枝甘草汤”就只用了两味药，治疗“急性咽痛”证，更专用甘草一味而名曰“甘草汤” 。治疗“妇人产后腹中痛”的“当归生姜羊肉汤”则体现了药食同源之妙 。
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