关于六经病的“传经”方式 ， 《伤寒论》中有“传”、“转属”、“转系”的描述 ， 如原文第四条“伤寒一日 ， 日患之 。”若脉静 ， 则不传；想吐 ， 心烦 ， 脉急 ， 就传下去 。"第五条："伤寒第二天或第三天未见到阳明、少阳症状者 ， 不传染 。“再比如第一百八十一条 ， “太阳病 ， 如果出汗 ， 如果小便 ， 如果小便 ， 这个津液就死了 ， 胃就干了 ， 因为会转移到阳明 。《第八十八条》伤寒若转阳明 ， 人微汗 。"第六十六条："不解此太阳病而转少阳之人 。"
从这些原文中可以看出 ， 《伤寒论》有两种不同的说法来表达通经 ， 即未经治疗或虐待导致的通经 。所谓“传” ， 包括属、制的传 ， 是误传造成的经传 。
历代医家对《传经》的传变进行了系统而深入的研究 ， 并总结出其传变方式 ， 包括沿经传变、经上传变、内外传变、首尾传变等 。而六经之病还有一种传播方式 ， 却没有人注意到 ， 更没有人提到 ， 那就是“循经”和“通经” 。
103010第一百二十四条“六七日太阳病 ， 表证犹在 ， 脉微沉 ， 胸不结；狂的人下焦有热 ， 硬而饱时少腹 ， 为私利小便的人下焦有血 。故太阳循经 ， 瘀热在内 。”当汤主”是指太阳通过邪气进入经络 ， 侵入属的小肠内脏 ， 与血液形成贮血证 。103条说 ， “太阳病 ， 十余日之后 ， 颠倒两三次 。四五天后 ， 如果柴胡综合征仍然存在 ， 首先联系柴胡DC 。呕吐、心下焦虑、抑郁微烦者 ， 仍未解决 ， 用大柴胡汤治疗后会好转”和第123条“太阳病 ， 经十余日 ， 心下发热 ， 胸胁胀痛 ， 泄泻 ， 小腹微满 ， 微烦” ， 是邪气由阳明经传至阳明腑、胃 。第一百零五条“十三日发热 ， 经后谵语 ， 若有发热 ， 宜汤饮之”和第二百一十七条“汗出谵语 ， 若腹中有干屎 ， 此为风 。如果需要下行 ， 可以通过经络下行 。“是邪气从阳明经脉传到阳明腑脏、大肠 。
“循经”是太阳经脉的邪气传至五脏六腑 ， “通经”是阳明经脉的邪气传至五脏六腑 。因为两者都属于邪气从经脉传入脏腑 ， 是两经之差 ， 所以这里不妨称之为“经” 。
传经、传经属于伤寒六经病的传播途径 。六经之间的传经途径和一经之间的传经途径构成了六经传变的完整体系 ， 二者缺一不可 。由于两种传播方式的范围和方向不同 ， 其方式、条件和结果也不同 。
教授儒家经典
概念：六经病从一个经到另一个经 ， 完全演变成了另一个经病 。
方式：传播、转移到属和系统 。
条件：正气的强弱 ， 邪气的严重程度 ， 是否治疗 。
结果：寒热虚实夹杂证 。
名著
概念：疾病一旦从经络传导到脏腑 ， 经络证就会传导到脏腑证 。
方法：随经传经 。
条件：球场
但是 ， 为什么太阳病的邪气叫“循经” ， 阳明病的邪气叫“过经”？原因如下：太阳病的邪气随足太阳经络进入足太阳腑的膀胱 ， 寒邪与水交织 ， 滞留膀胱 ， 不利于排尿 ， 可形成水贮；表热随太阳入内 ， 入手太阳的小肠 ， 与瘀血结合 ， 形成血藏 。就是从太阳的经络感受邪 ， 沿着太阳的经络进入太阳的五脏六腑 ， 从这个经络进入五脏六腑 ， 所以叫“循经”；但阳明病的经络邪气多从太阳经或少阳经进入腑脏 ， 到阳明经 ， 经阳明经进入阳明腑脏 ， 进入阳明胃或阳明大肠 ， 故称“经” 。
【中医六经病的“传经”方式】《经方》之所以是阳明病的经典名著 ， 有以下几个原因：
1.103条、123条是太阳的邪气 ， 经阳明经入胃 ， 医者误倒 ， 是因为一种看似向下的综合征 。
2.第105条和第217条是邪气发源于阳明 ， 前者发于经脉 ， 后者发于腑同病 ， 并不都是入腑入实 。一旦邪气经过阳明经脉 ， 全部进入腑脏入实 ， 就可以被捕获 ， 经脉经过阳明经脉 ， 与太阳无关 。
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