开示金刚经?金刚经【02善现启请】?全版 _生活百科

01《红尘说禅》系列第388篇
今天我们继续分享《金刚经》，这一篇轮到了第十七品“究竟无我”分。
昨天咱们聊过了，金刚经被梁武帝的儿子昭明太子分为了三十二品，前后各十六篇，上一篇正好是上半部的收尾，而这一篇又是下半部的开启。
【开示金刚经?金刚经【02善现启请】?全版】咱们先来看看标题，“究竟”和我们常说的用来表达疑问的那个词并不相同，而是通达圆满的意思，比如《心经》中的“远离颠倒梦想，究竟涅槃”，说的就是这个意思。
而“无我”就是“无我相”和“无我执”的意思，这两个我们之前都介绍够了，说的就是对“自我”这个虚相的执着，这乃是学佛的第一大障碍，说轻一点是偏执，重一点是自私，再重一点就是着魔了。

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这两个词连起来就是不要执著我相，破开我执，最终向着究竟涅槃的方向前进。
其实这一篇的内容和上半部非常相似，相当于是承上启下，我们也正好借此机会来回顾一下过去十几篇学习的内容，温故而知新，可以为师矣。
02如何降伏妄心
我们先来看原文：
尔时，须菩提白佛言：世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？
译文：这时候须菩提问佛陀，世尊，善男子和善女人，该如何发起三藐三菩提心呢？又该如何安住真心，如何降伏妄心？

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记性好的师兄对这几句话应该很熟悉，如何安住真心，降伏妄心，但同时也会有一种疑问——这两个问题全经一开始释迦佛去乞食吃完洗脚完毕之后，须菩提尊者不是已经问过了吗，为何这里又问了一次呢，是不是他记性不好忘记了，还是说他在替其余新来的弟子在问呢？
首先前者是不可能的，我们普通凡夫中比较聪明的人都能做到过目不忘，过耳不忘，更何况已经证了阿罗汉果的须菩提尊者呢？
至于后者倒是有几分道理，因为我们这里看金刚经似乎是一部完整的经文，但其实世尊说法的时候可不是一口气说完的，而是可能分为了多次，中间还不断有新来的听众，所以有时候世尊也会在讲法中间总结和重复一下。
所以这里经文中用的是“尔时”，而经文一开始用的是“一时”，这两个时间点大家可以揣摩一下意思，很有味道。
不过这个并不是最主要的原因，我们学佛虽然有八大宗派，八万法门，各有各的奥妙，但总的修证方法肯定都离不开四大步——信解行证。
所谓的信，就是相信，我们要学习一门技术，或者要亲近某位老师，第一步肯定是要对对方产生信任感才行——否则信都不信，后续的步骤根本就无法开始。
而学佛更是如此，比世俗层面的学习要求自然更高，不仅要信，而且还要正信，而不是把佛菩萨当神仙来拜，这是迷信；或者半信半疑，这是假信；或者一知半解，断章取义，这就是偏信。

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但是之前佛陀说了那么多，比如说读诵受持《金刚经》的无量功德等等，就是帮助众弟子们建立正信，尤其是我们这些末法时代的众生。
然后是解，这个就是了解，或者解答，或者理解，说的就是要明白经文的意义，而不只是简单的读和背。
这个解经可以说非常重要，我们现在好多师兄都是很诚心的想要学佛，但却不愿意花时间和精力来理解经文，其实哪怕修行法门最简单的“净土念佛法门”，也绝不是只要不停念佛就能往生极乐了，若要那么容易的话，净土宗那么多高僧大德为何还要总结出“五经一论”以及无数注解疏抄出来呢？
所以如果不好好的解经的话，后面的行动就可能走偏甚至走邪，这点大家千万万千要注意，太多人在这方面有所欠缺。
大家应该还记得有一篇须菩提“深解义趣”之后“涕泪之下”，这就是明白金刚经之后发自内心的欢喜，远比我们中五百万大奖更高兴的多，希望各位师兄也能慢慢体会这种快乐。
第三个是“行”，这个比较好理解，就是在有了正信和了解之后要采取行动，否则掌握再多理论也不行——说得一丈，不如行得一寸。