道家始祖老子 老子是什么家( 二 )
“老子要西度流沙到西域去，在他分开中国时却没有领到关牒”——这个文章的作者基本没有搞清晰函谷关是什么处所，函谷关在什么处所？函谷关位于灵宝市北15公里处的王垛村，距河南三门峡市约75公里，始建于春秋战国之际，是秦国当时防备其他国度进攻该国所建成的军事要塞，地处“长安古道”，紧靠黄河岸边 。因此关建在峡谷中，深险如函而得名 。楚怀王举六国之师伐秦时，秦依函谷天险，使六国部队“伏尸百万，流血漂橹” 。由此可见，西出函谷关，并非是出了中国，而是进入了秦国，函谷关并非是阿拉山口这样的处所，也不像后来的嘉峪关一样，出了后就是万里无人烟的茫茫大漠 。
另一个问题是，不少文章以为《道德经》是把关的长官尹喜勒索来的 。就连有国学巨匠之称的南怀瑾也这样说：“老子没法，只好……被逼写了这部五千字的《道德经》，然后才得出关去 。老子以变相红包，留下了这部著作，西度流沙不知所终 。”
《道德经》真是被逼着写的吗？看《史记》中，关令尹喜是这样说的：“子将隐，强为我著书 。”注意，这里的“强为我著书”，不应当是强制的意思 。如果是尹喜强制老子写书，那应当写成“尹喜留之，强为其著书”，而不应当是“强为我著书”，这句话的意思，应当是“先生您要隐居了，虽然你不宁愿，但勉为其难，为我写一本书吧 。”南怀谨自己也写道：“尹喜得到老子的仁爱，亦即得到了这五千字的《道德经》后，自己果然也成道了 。因此官也不要做，或者连移交也没有办，就挂冠而去，也不知所终 。”大家想想，尹喜既然也是这样的悟性极高的道德高人，能像欧阳锋逼郭靖写《九阴真经》一样逼着老子写吗？如果关令尹喜真是雁过拔毛的贪酷小吏，他也不会让老子写什么书了，还不如把老子骑的青牛扣下可以卖几个钱或者杀了吃顿牛肉呢！
文章插图
所以，《道德经》并非被逼所写 。如果按那种说法实在是太冤枉人家尹喜了 。老子留下《道德经》后，确切不知所终 。有人说客逝世于秦国的扶风，但不知道确实的史料来自何处 。对于老子，道教对其有很多的传说，有的说老子在母腹中怀胎七十多年，一生下来就是老头 。之所以有这样的传说，可能是因为老子幼年或青年时经常在图书馆里埋头看书，一直默默无闻，人们基本没有注意到他这个人，就像少林寺里的方丈们一直不知道有扫地僧这个人一样，又比如三国里的老黄忠，黄忠一露面的印象就是个老头儿，少年黄忠当然也存在，但可能当时天下太平，没有黄忠表示的机遇，直到黄忠老年才崭露资源网头角 。老子估量也是这种情形，年岁越高，学问也日益精深，名气也逐渐大了起来，人家才忽然认识到他 。所以就有了这样的说法，似乎老子一降生就是个老头似的 。
后世道教还传说，老子西出函谷关后，就到了西域天竺，在哪里化胡为佛 。也就是点化了释迦牟尼为佛 。这样，道教在儒、道、佛三教中，就最风光不过了，儒家的始祖孔子向老子学过道，佛家的始祖释迦牟尼是被老子点化而成的，简直都成了老子徒弟辈的了 。不过孔子向老子请教，这事有九成可信，但化胡为佛可信度几乎为零 。这也解释了儒、道、佛既有不断融会的处所，也有彼此间争斗的处所 。其实，老子的《道德经》中，经常教诲世人：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”，惋惜后世的弟子们却执迷不悟，时刻想凌驾于别人头上，老子倘若有知，必将叹息 。
老子的《道德经》，作为道家思想的创建之作，在我国文化史上有着非凡的位置 。老子的《道德经》只有五千字，按现在稿费千字一百的尺度，也就值500块钱 。但《道德经》的价值何止500块钱，从古至今，不知有多少名家研讨不尽，说明不完，确切是玄之又玄，众妙之门 。唐玄宗曾向吴筠问道，吴答曰：“道法之精，无如《五千言》，其诸枝词蔓说，徒费纸札尔 。”此说可能有点过，但确切后世的道家思想，比如《庄子》等书重要都是来诠释施展老子《道德经》中的思想的 。
遥想老子所处的那个年代，人们无知无识，大多数的人连字也不认识，甚至连笔墨纸张也没有，而老子，却以他超出那个时期的卓绝智慧写下这样一本奇书，实在让人崇拜感慨不已 。玄元九仙主，道冠三气初 。应物方佐命，栖真亦归居 。
贻篇训终古，驾景还太虚 。孔父叹犹龙，谁能知所如 。这是吴筠所写的《高士吟》诗，诗是为夸奖老子而写的，虽然有些道教中香烟围绕的味道，但对老子的崇拜之情却正和我此刻的心境相通 。
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